Oversigt over Folkets korstog

En populær bevægelse af korsfarere, for det meste almindelige men også inkluderende individer fra alle niveauer i samfundet, der gjorde det vent ikke på de officielle ledere af ekspeditionen, men startede til Det Hellige Land tidligt, uforberedt og uerfarne.

Bøndernes korstog, den populære korstog eller korstog for de fattige mennesker. Folkets korstog er også blevet betegnet som den første bølge af korsfarere af den bemærkede korstogslærer Jonathan Riley-Smith, der har peget på ud vanskeligheden ved at skelne separate korstogekspeditioner blandt den næsten uophørlige strøm af pilgrimme fra Europa til Jerusalem.

I november 1095 Pave Urban II holdt en tale på Council of Clermont, der opfordrede kristne krigere til at rejse til Jerusalem og befri den fra styringen af ​​muslimske tyrkere. Urban forestillede sig uden tvivl en organiseret militær kampagne ledet af dem, hvis hele den sociale klasse var blevet bygget omkring militær dygtighed: adelen. Han satte den officielle afrejsedato til midten af ​​august det følgende år, idet han vidste, hvor lang tid det ville tage for at samle midler, indkøb af forsyninger og organisering af hære.

Kort efter talen talte en munk kendt som Peter eremitten begyndte også at prædike korstog. Karismatisk og lidenskabelig appellerede Peter (og sandsynligvis flere andre som ham, hvis navne er tabt for os) ikke kun til en vælg del af rejseklare stridende men til alle kristne - mænd, kvinder, børn, ældre, adelige, beboere - endda livegne. Hans betagende prædikener fyrede den religiøse iver hos sine lyttere, og mange mennesker besluttede ikke kun at gå på korstog, men at gå lige nu og der, nogle fulgte selv efter Peter selv. At de havde lidt mad, mindre penge og ingen militær erfaring, afskrækkede dem ikke mindst; de troede, de var på en hellig mission, og at Gud ville levere.

I nogen tid blev deltagerne i People's Crusade betragtet som intet andet end bønder. Selvom det er sandt, var mange af dem beboere af en eller anden sort, men der var også adelsmænd blandt deres rækker, og de individuelle bånd, der dannede, blev normalt ledet af trænede, erfarne riddere. For det meste ville det være en grov overdrivelse at kalde disse bånd "hære"; i mange tilfælde var grupperne simpelthen en samling pilgrimme, der rejste sammen. De fleste var til fods og bevæbnede med råvåben, og disciplin var næsten ikke-eksisterende. Imidlertid var nogle af lederne i stand til at udøve mere kontrol over deres tilhængere, og et groft våben kan stadig påføre alvorlig skade; så lærde fortsætter med at referere til nogle af disse grupper som "hære."

I marts 1096 begyndte pilgrimsbånd at rejse østover gennem Frankrig og Tyskland på vej til det hellige land. De fleste af dem fulgte en gammel pilgrimsvej, der løb langs Donau og ind i Ungarn, så sydpå ind Byzantinsk imperium og dens kapital, Konstantinopel. Der forventede de at krydse Bosporen til territorium kontrolleret af tyrkerne i Lilleasien.

Den første, der forlod Frankrig, var Walter Sans Avoir, der befalede en retinue på otte riddere og et stort selskab med infanteri. De fortsatte med overraskende lille hændelse langs den gamle pilgrimsrute og mødte kun rigtige problemer i Beograd, da deres foder var ude af hånden. Deres tidlige ankomst til Konstantinopel i juli overraskede de byzantinske ledere; de havde ikke haft tid til at forberede ordentlig logi og forsyninger til deres vestlige besøgende.

Flere bånd af korsfarere samles sammen omkring Peter eremitten, der fulgte ikke langt bag Walter og hans mænd. Større i antal og mindre disciplinerede mødte Peters tilhængere mere problemer på Balkan. I Zemun, den sidste by i Ungarn, før de nåede den byzantinske grænse, brød der et oprør, og mange ungarere blev dræbt. Korsfarerne ønskede at undslippe straf ved at krydse Sava-floden til Byzantium, og da byzantinske styrker forsøgte at stoppe dem, opstod der vold.

Da Peters tilhængere ankom til Beograd, fandt de, at den blev øde, og de sandsynligvis fyrede den i deres fortsatte søgen efter mad. I den nærliggende Nish lod guvernøren dem udveksle gidsler efter forsyninger, og byen slap næsten uden skader, indtil nogle tyskere satte fyr på møllerne, da virksomheden var ved at forlade. Guvernøren sendte tropper for at angribe de tilbagetrækkende korsfarere, og selvom Peter beordrede dem ikke til det, vendte mange af hans tilhængere sig imod angribere og blev hugget ned.

Til sidst nåede de Konstantinopel uden yderligere hændelser, men People's Crusade havde mistet mange deltagere og fonde, og de havde påført landene mellem deres hjem og hjem alvorlig skade Byzans.

Mange andre pilgrimsbånd fulgte efter Peter, men ingen kom til Det Hellige Land. Nogle af dem vaklede og vendte sig tilbage; andre blev sidesporede i nogle af de mest forfærdelige pogromer i middelalderens europæiske historie.

Pave Urbans, Peter eremittens taler og andre fra hans lyster havde vakt mere end et fromt længsel efter at se helligt land. Urbans appel til krigseliten havde malet muslimer som fjender af Kristus, undermenneskelige, afskyelige og har brug for at besejre. Peters taler var endnu mere brændende.

Fra dette ondsindede synspunkt var det et lille skridt at se jøder i samme lys. Det var desværre en alt for almindelig tro, at jøder ikke kun havde dræbt Jesus, men at de fortsatte med at udgøre en trussel mod gode kristne. Hertil kommer, at nogle jøder var særlig velstående, og de gjorde det perfekte mål for grådige herrer, der brugte deres tilhængere til at massere hele jødiske samfund og plyndre dem for deres rigdom.

Den vold, der blev begået mod europæiske jøder i foråret 1096, er et vigtigt vendepunkt i de kristne og jødiske forhold. De forfærdelige begivenheder, der resulterede i tusinder af jøders dødsfald, er endda blevet kaldt "Det første Holocaust".

Fra maj til juli forekom der pogromer i Speyer, Worms, Mainz og Köln. I nogle tilfælde beskyttede biskopen i byen eller lokale kristne eller begge dele deres naboer. Dette var succesfuldt hos Speyer men viste sig nytteløst i andre byer i Rheinland. Angriberen krævede undertiden, at jøderne konverterede til kristendommen på stedet eller mister deres liv; ikke kun nægtede de at konvertere, men nogle dræbte endda deres børn og sig selv i stedet for at dø i hænderne på deres pine.

Den mest berygtede af de anti-jødiske korsfarere var grev Emicho fra Leiningen, der bestemt var ansvarlig for angrebene på Mainz og Köln og muligvis har haft en hånd i de tidligere massakrer. Efter at blodudgydelsen langs Rhinen var forbi, førte Emicho sine styrker videre til Ungarn. Hans omdømme gik foran ham, og ungarerne ville ikke lade ham passere. Efter en belægning på tre uger blev Emichos styrker knust, og han gik hjem i skam.

Pogromerne blev dekretet af mange kristne på dagen. Nogle pegede endda på disse forbrydelser, fordi grunden til at Gud forlod deres medkrydsere i Nicaea og Civetot.

Da Peter Hermit ankom til Konstantinopel, havde Walter Sans Avoir's hær hvileløst ventet der i uger. Kejser Alexius overbeviste Peter og Walter om, at de skulle vente i Konstantinopel, indtil hovedkroppen af ​​korsfarere, der masserede i Europa under magtfulde ædle kommandanter, ankom. Men deres tilhængere var ikke tilfredse med beslutningen. De havde gennemgået en lang rejse og mange forsøg på at komme dertil, og de var ivrige efter handling og herlighed. Derudover var der stadig ikke nok mad og forsyninger til alle, og foderbrug og tyveri var voldsomt. Så færre end en uge efter Peters ankomst ankom Alexius People's Crusade over Bosporus og ind i Lilleasien.

Nu var korsfarerne i et virkelig fjendtligt område, hvor der var lidt mad eller vand at finde overalt, og de havde ingen plan for, hvordan de skulle gå videre. De begyndte hurtigt at slå sig imellem. Til sidst vendte Peter tilbage til Konstantinopel for at hente hjælp fra Alexius, og Folkets korstog brød op i to grupper: Den ene består primært af tyskere med et par italienere, den anden franskmænd.

Mod slutningen af ​​september lykkedes det de franske korsfarere at plyndre en forstad til Nicaea. Tyskerne besluttede at gøre det samme. Desværre forventede tyrkiske styrker endnu et angreb og omringede de tyske korsfarere, der formåede at tilflugt i fæstningen ved Xerigordon. Efter otte dage overgav korsfarerne sig. De, der ikke konverterede til islam, blev dræbt på stedet; de, der konverterede, blev slavebundet og sendt østpå for aldrig at blive hørt fra igen.

Tyrkerne sendte derefter en forfalsket besked til de franske korsfarere, der fortæller om de store rigdomme, som tyskerne havde erhvervet. På trods af advarsler fra klogere mænd, tog franskmændene agnet. De skyndte sig videre, kun for at blive trukket over for Civetot, hvor hver sidste korsfarer blev slagtet.

Folkets korstog var forbi. Peter overvejede at vende hjem, men forblev i stedet i Konstantinopel, indtil hovedorganet for de mere organiserede korstogstyrker ankom.

Teksten til dette dokument er copyright © 2011-2015 Melissa Snell. Du kan downloade eller udskrive dette dokument til personlig brug eller skolebrug, så længe webadressen herunder er inkluderet. Der gives ikke tilladelse til at gengive dette dokument på et andet websted.