René Descartes '"Beviser for Guds eksistens"

René Descartes '(1596-1650) "Beviser for Guds eksistens" er en række argumenter, som han fremfører i sin afhandling fra 1641 (formel filosofisk observation) "Meditations on First Filosofi, "vises først i" Meditation III. om Gud: at han eksisterer. "og diskuteres mere dybtgående i" Meditation V: Af essensen af ​​materielle ting, og igen, om Gud, at han eksisterer. "Descartes er kendt for disse originale argumenter, som håber at bevise Guds eksistens, men senere filosofer har ofte kritiseret hans beviser som værende for snæver og stoler på "en meget mistænkt forudsætning" (Hobbes) om, at der findes et billede af Gud i menneskehed. Under alle omstændigheder er det nødvendigt at forstå dem for at forstå Descartes 'senere værk "Principles of Philosophy" (1644) og hans "Theory of Theory".

Strukturen i Meditationer om den første filosofi - der er oversat undertekst lyder "hvori Guds eksistens og sjælens udødelighed demonstreres" - er ret ligetil. Det begynder med et dedikationsbrev til "Det hellige teologiske fakultet i Paris", hvor han indsendte det oprindeligt i 1641, et forord til læseren, og endelig en sammenfatning af de seks meditationer, der ville følge efter. Resten af ​​afhandlingen skal læses, som om hver meditation finder sted et døgn efter den foregående.

I indvielsen beder Descartes University of Paris ("Det hellige teologiske fakultet") om at beskytte og bevare hans behandle og placere den metode, han håber at tilskrives for at hævde påstanden om Guds eksistens filosofisk snarere end teologisk.

For at gøre dette hævder Descartes, at han må komme med et argument, der undgår kritikernes beskyldninger om, at beviset bygger på cirkulære resonnementer. Ved at bevise Guds eksistens fra a filosofisk niveau, ville han også kunne appellere til ikke-troende. Den anden halvdel af metoden er afhængig af hans evne til at demonstrere, at mennesket er tilstrækkeligt til at opdage Gud på egen hånd, hvilket også er angivet i Bibelen og andre sådanne religiøse skrifter.

Som forberedelse af hovedpåstanden kan Descartes skelne tanker op i tre slags tanker: vilje, lidenskaber og dom. De første to kan ikke siges at være sande eller falske, da de ikke foregiver at repræsentere, som tingene er. Kun blandt domme kan vi finde de slags tanker, der repræsenterer noget som eksisterende uden for os.

Descartes undersøger sine tanker igen for at finde ud af, hvilke komponenter der er dømmende, og indsnævrer hans ideer i tre typer: medfødt, eventyrlystne (kommer udefra) og fiktiv (produceret) internt). Nu kunne eventyrlystne ideer være blevet skabt af Descartes selv. Selvom de ikke er afhængige af hans vilje, kan han have et fakultet, der producerer dem, ligesom det fakultet, der producerer drømme. Det vil sige, af de ideer, der er eventyrlystne, kan det være, at vi producerer dem, selvom vi ikke gør det så villigt, som det sker, når vi drømmer. Desuden kunne fiktive ideer have været skabt af Descartes selv.

For Descartes havde alle ideer en formel og objektiv virkelighed og bestod af tre metafysiske principper. Den første, intet kommer fra intet, fastholder, at for noget der skal eksistere, må noget andet have skabt det. Den anden har i det store og hele det samme koncept omkring formel kontra objektiv virkelighed og siger, at mere ikke kan komme fra mindre. Det tredje princip siger imidlertid, at en mere objektiv virkelighed ikke kan komme fra mindre formel virkelighed, hvilket begrænser objektiviteten af selv fra at påvirke andres formelle virkelighed

Endelig antager han, at der er et hierarki af væsener, der kan opdeles i fire kategorier: materielle kroppe, mennesker, engle og Gud. Det eneste perfekte væsen i dette hierarki er Gud med engle, der er af "ren ånd", men alligevel ufuldkommen, mens mennesker er "en blanding af materielle kroppe og ånd, som er ufuldkomne," og materielle kroppe, der blot kaldes ufuldkommen.

Med de foreløbige teser til rådighed, dykker Descartes i at undersøge den filosofiske mulighed for Guds eksistens i sin tredje meditation. Han fordeler dette bevis i to paraplykategorier, kaldet bevis, hvis logik er relativt let at følge.

I det første bevis hævder Descartes, at han ved bevis er et ufuldstændigt væsen, der har en objektiv virkelighed inklusive forestillingen om, at perfektion eksisterer og derfor har en klar idé om et perfekt væsen (Gud, for eksempel). Descre indser Descartes, at han er mindre formelt reel end perfektionens objektive virkelighed, og at der derfor skal være et perfekt væsen eksisterende formelt fra hvem hans medfødte idé om et perfekt væsen stammer, hvor han kunne have skabt ideerne om alle stoffer, men ikke den af Gud.

Det andet bevis fortsætter derefter med at stille spørgsmålstegn ved, hvem det er, der holder ham - ved at have en idé om et perfekt væsen - i eksistensen, hvilket eliminerer muligheden for, at han selv ville være i stand til at gøre. Han beviser dette ved at sige, at han skylder sig selv, hvis han var sin egen eksistensgiver, at have givet sig selv alle slags perfektioner. Selve det faktum, at han ikke er perfekt, betyder, at han ikke ville bære sin egen eksistens. Tilsvarende kunne hans forældre, der også er ufuldkomne væsener, ikke være årsagen til hans eksistens, da de ikke kunne have skabt ideen om perfektion i ham. Det efterlader kun et perfekt væsen, Gud, der måtte have eksisteret for at skabe og konstant genskabe ham.

I hovedsagen er Descartes 'bevis afhængige af den tro, at ved at eksistere og blive født et ufuldstændigt væsen (men med en sjæl eller ånd) må man derfor acceptere, at noget af mere formel virkelighed end os selv skal have skabt os. Grundlæggende, fordi vi eksisterer og er i stand til at tænke ideer, må noget have skabt os.