Hvad er statsvidenskab?

Studier inden for statsvidenskab regeringer i alle deres former og aspekter, både teoretiske og praktiske. Når filosofien først var en filial, betragtes i dag typisk statsvidenskab som en samfundsvidenskab. De fleste akkrediterede universiteter har faktisk separate skoler, afdelinger og forskningscentre, der er afsat til studiet af de centrale temaer inden for statsvidenskab. Disciplinens historie er næsten så lang som menneskehedens. Dets rødder i den vestlige tradition er typisk individualiseret i værkerne af Platon og Aristoteles, vigtigst af alt i Republik og Politik henholdsvis.

Statsvidenskab har en bred vifte af grene. Nogle er meget teoretiske, herunder politisk filosofi, politisk økonomi eller regeringshistorien; andre har en blandet karakter, såsom menneskerettigheder, sammenlignende politik, offentlig administration, politisk kommunikation og konfliktprocesser; endelig beskæftiger nogle grene sig aktivt med udøvelse af statsvidenskab, såsom samfundsbaseret læring, bypolitik og præsidenter og udøvende politik. Enhver grad i statsvidenskab kræver typisk en balance mellem kurser relateret til disse emner, men succes at statsvidenskab har nydt i nyere historie med videregående uddannelse skyldes også dens tværfaglige karakter.

Hvad er den mest passende politiske ordning for et givet samfund? Er der en bedste regeringsform, som ethvert menneskeligt samfund bør have tendens til, og hvis der er, hvad er det? Hvilke principper skal inspirere en politisk leder? Disse og relaterede spørgsmål har været i centrum af refleksionen om den politiske filosofi. Ifølge Ancient Greek perspektiv, er søgen efter den mest passende struktur i staten det ultimative filosofiske mål.

For både Platon og Aristoteles er det kun inden for et politisk velorganiseret samfund, at individet kan finde ægte velsignelse. For Platon er funktionen af ​​en stat parallel med en menneskesjæl. Sjælen har tre dele: rationel, åndelig og appetitlig; så staten har tre dele: den herskende klasse, der svarer til den rationelle del af sjælen; hjælpehjælpere, der svarer til den åndelige del; og den produktive klasse, der svarer til den appetitvækkende del. Platons Republik diskuterer måderne, hvorpå en stat kan bedst styres, og på den måde hævder Platon at undervise i en lektion også om det mest passende menneske til at drive sit liv. Aristoteles understregede endnu mere end Platon afhængigheden mellem individet og staten: det er i vores biologisk forfatning for at engagere sig i social levevis og kun i et veldrevet samfund kan vi fuldt ud realisere os selv som menneske. Mennesker er "politiske dyr."

De fleste vestlige filosoffer og politiske ledere tog Platons og Aristoteles 'skrifter som modeller for formuleringen af ​​deres synspunkter og politikker. Blandt de mest berømte eksempler er den britiske empiriker Thomas Hobbes (1588 til 1679) og den florentinske humanist Niccolò Machiavelli (1469 til 1527). Listen over moderne politikere, der hævdede at have hentet inspiration fra Platon, Aristoteles, Machiavelli eller Hobbes, er praktisk talt uendelig.

Politik har altid været uløseligt knyttet til økonomi: når nye regeringer og politikker indføres, er nye økonomiske arrangementer direkte involveret eller opstår kort efter. Undersøgelsen af ​​statsvidenskab kræver derfor en forståelse af de grundlæggende principper for økonomi. Analoge overvejelser kan tages med hensyn til forholdet mellem politik og lov. Hvis vi tilføjer, at vi lever i en globaliseret verden, bliver det tydeligt, at statsvidenskab nødvendigvis kræver et globalt perspektiv og evnen til at sammenligne politiske, økonomiske og retlige systemer omkring verdenen.

Det måske mest indflydelsesrige princip, hvorefter moderne demokratier arrangeres, er princippet om magtfordeling: lovgivende, udøvende og retsvæsen. Denne organisation følger udviklingen af ​​politisk teoretisering i oplysningstiden, mest berømt teorien om statsmagt udviklet af den franske filosof Montesquieu (1689 til 1755).