Platon og Aristoteles har foreslået radikale synspunkter på familien, der påvirkede debatten om emnet i den vestlige filosofi. Tjek disse citater, der demonstrerer netop det.
Platon og Aristoteles om familien
Aristoteles, En afhandling om regeringen: Derfor er det tydeligt, at en by er en naturlig produktion, og at mennesket naturligvis er et politisk dyr, og at enhver naturligt og ikke ved et uheld uegnede til samfundet, skal være enten underordnet eller overlegen for mennesket: således er manden i Homer, der bliver svindlet for at være "uden samfund, uden lov, uden familie." En sådan skal naturligvis have en uhensigtsmæssig disposition og som ensom som fuglene.
Aristoteles, En afhandling om regeringen: Desuden skal forestillingen om en by naturligt forud for en familie eller en enkeltpersoner for helheden nødvendigvis være forud for delene, for hvis du tager væk hele mennesket, kan du ikke sige, at en fod eller en hånd bliver tilbage, medmindre ved tvetydighed, som at antage, at en hånd af sten skal laves, men det ville kun være en død en; men alt forstås som dette eller det ved dets energiske egenskaber og kræfter, så når disse ikke længere forbliver, kan det heller ikke siges at være det samme, men noget med samme navn. At en by derefter går foran et individ er almindeligt, for hvis et individ ikke i sig selv er tilstrækkeligt til at sammensætte en perfekt regering, er han til en by, som andre dele er for en helhed; men den, der ikke er i stand til at være samfundsmæssig eller så fuldstændig i sig selv, at han ikke ønsker det, udgør ingen del af en by, som et udyr eller en gud.
Platon, Republik, Bog V: Skal de være en familie på navn; eller skal de i alle deres handlinger være tro mod navnet? For eksempel ville brugen af ordet "far" være implicit, at en far pleje, og den ærlige ærbødighed og pligt og lydighed mod ham, som loven befaler; og skal overtræderen af disse pligter betragtes som en ond og uretfærdig person, der sandsynligvis ikke modtager meget godt hverken i Guds eller menneskets hænder? Skal det være eller ikke være de stammer, som børnene vil høre gentagne gange i deres ører af alle borgerne om dem, der er intimeret til dem at være deres forældre og resten af deres slægtninge? - Disse, sagde han, og ingen anden; for hvad kan være mere latterligt end for dem at udtale navnene på familiebånd med læberne og ikke handle i deres ånd?
Platon, love, Bog III: Når disse større beboelser voksede ud af de mindre originale, ville hver af de mindre overleve i de større; hver familie ville være under den ældste styre, og på grund af deres adskillelse fra hinanden har særegne skikke i det guddommelige og menneskelige, som de ville have modtaget fra deres flere forældre, som havde uddannet dem; og disse skikke tilbøjede dem til at bestille, når forældrene havde elementet i orden i deres natur, og til mod, når de havde elementet af mod. Og de ville naturligvis prale på deres børn og på deres børns børn deres egne smag; og som vi siger, de ville finde vej ind i det større samfund og allerede have deres egne ejendommelige love.
Aristoteles, Politik, Bog II: Jeg taler om den forudsætning, hvorfra Socrates 'argument går videre,' at jo større enhed er angiv det bedre. ' Er det ikke indlysende, at en stat i længden kan nå en sådan grad af enhed, at den ikke længere er en stat? Siden natur af en stat skal være et pluralitet og med det formål at øge enheden, fra at være en stat, det bliver en familie og fra at være en familie, et individ; for familien kan siges at være mere end staten, og den enkelte end familien. Så at vi ikke burde opnå denne største enhed, selvom vi kunne, for det ville være ødelæggelsen af staten. Igen består en stat ikke kun af så mange mænd, men af forskellige slags mænd; for similars udgør ikke en stat.