Gilligan's Ethics of Care

Psykolog Carol Gilligan er bedst kendt for sine innovative, men kontroversielle ideer om kvinders moralske udvikling. Gilligan understregede, hvad hun kaldte en "etik af omsorg" i kvinders moralske ræsonnement. Hun placerede sin tilgang i direkte modstand mod Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling, som hun hævdede var partisk imod kvinder og understregede en ”retfærdighedsetik.”

Key Takeaways: Gilligan's Ethics of Care

I 1967, få år efter at have modtaget sin ph.d. fra Harvard startede Gilligan en lærerstilling der. Hun blev også en forskningsassistent for Lawrence Kohlberg, der udviklede en populær teori om moralsk udvikling. Gilligans arbejde var et svar på den kønsfordeling, hun så i Kohlbergs tilgang.

Kohlbergs teori om moralsk udvikling omfattede seks faser. På det højeste stadie udvikler et individ et dybt holdet, selvdefineret sæt moralske principper, som man ønsker at anvende ens for alle mennesker. Kohlberg advarede om, at ikke alle ville nå denne sjette fase af moralsk udvikling. I efterfølgende undersøgelser fandt han, at kvinder havde en tendens til at score i lavere stadier af moralsk udvikling end mænd.

Gilligan påpegede imidlertid, at den forskning, Kohlberg gjorde for at udvikle sin sceneteori, kun omfattede unge hvide mandlige deltagere. Som et resultat hævdede Gilligan, at mænd ikke var moralsk overlegne end kvinder. I stedet for, at kvinder scorede lavere i Kohlbergs stadier end mænd, var, at Kohlbergs arbejde nedsatte kvinders og pigens stemmer. Hun skitserede denne position detaljeret i sin bog I en anden stemme, som hun udgav i 1982.

Gilligan besluttede selv at undersøge udviklingen af ​​moralsk ræsonnement hos kvinder og fandt det kvinder tænkte anderledes på moral end mænd. Mænd, som eksemplificeret i Kohlbergs teori, har en tendens til at se på moral gennem en linse af rettigheder, love og universelt anvendte principper. Denne "retfærdighedsetik" er traditionelt blevet betragtet som et ideal i patriarkalske vestlige kulturer, fordi den er forkæmpet af mænd. Kvinder har dog en tendens til at se på moral gennem en linse af forhold, medfølelse og ansvar over for andre. Denne "omsorgsetik" er ofte overset på grund af den begrænsede magt, som kvinder typisk har haft i vestlige samfund.

Gilligan illustrerede dette forskel i den moralske ræsonnement af mænd og kvinder ved at formulere tanken om en dreng og en pindedeltagers svar på "Heinz-dilemmaet" fra Kohlbergs studier. I dette dilemma skal en mand ved navn Heinz vælge, om han vil stjæle medicin eller ej, som han ikke har råd til at redde sin døende hustrus liv. Drengedeltageren mener, at Heinz bør tage medicinen, fordi retten til liv er vigtigere end retten til ejendom. På den anden side tror pindedeltageren ikke, at Heinz skulle tage medicinen, fordi den kunne lande ham i fængsel for at stjæle og lade sin kone være i fred, når hun har brug for ham.

Som dette eksempel viser, retfærdighedens etik er uvildig. Principper skal altid anvendes på samme måde, selvom det betyder, at det har negativ indvirkning på den enkelte eller den person, de er tæt på. På den anden side er plejens etik kontekstuelt. Moral er ikke baseret på abstrakte principper, men på virkelige forhold. I betragtning af disse kønsforskelle foreslog Gilligan, at kvinder ikke ville holde op med at udvikle sig moralsk på lavere niveauer end mænd, men det kvinders moralske udvikling fortsætter simpelt hen ad en anden bane end retfærdighedsetik målt af Kohlbergs vægt.

Gilligan skitserede sine egne stadier i moralsk udvikling baseret på en etisk omhu. Hun brugte de samme niveauer, som Kohlberg gjorde, men baserede sine stadier på interviews med kvinder. Da Gilligan troede, kvindernes moral stammede fra virkelige dilemmaer, ikke hypotetiske, interviewede hun kvinder, der forsøgte at beslutte, om hun skulle afslutte en graviditet eller ej. Hendes arbejde gav følgende faser:

På det prækonventionelle stadie er kvinder fokuseret på jeget og fremhæver deres egne egeninteresser i forhold til andre overvejelser.

På det konventionelle stadie er kvinder kommet til at fokusere på deres ansvar over for andre. De er optaget af pleje af andre og at være uselviske, men denne position er defineret af samfundet eller andre mennesker i kvindens bane.

På det højeste stadie af moralsk udvikling, den postkonventionelle fase, har en kvinde lært at se sig selv og andre som indbyrdes afhængige. Disse kvinder har kontrol over deres liv og tag ansvar for deres beslutninger, hvoraf en stor del er valget om at pleje andre.

Gilligan sagde, at nogle kvinder når muligvis ikke den højeste fase af moralsk udvikling. Derudover knyttet hun ikke bestemte aldre til sine stadier. Hun hævdede dog, at det ikke var oplevelse, der førte en kvinde gennem stadierne, men kognitiv evne og kvindens voksende følelse af selv.

Mens omsorgsetik blev udviklet på baggrund af forskning med kvinder, har Gilligan insisteret på, at plejeetik og retfærdighedsetik er ikke gensidigt udelukket. I stedet for at fokusere på køn, foretrækkede Gilligan at fokusere på de forskellige temaer, som disse to perspektiver rejste på moral. Selvom dette betød, at mænd kunne udvikle en plejeetik, indikerede Gilligan, at det sandsynligvis var mere almindeligt hos kvinder.

Forskning fra andre lærde har sikkerhedskopieret nogle af Gilligans påstande. På den ene side har undersøgelser indikeret, at kønsforskelle på Kohlbergs stadier ikke er særlig udtalt, hvilket antyder, at der muligvis ikke er en stærk kønsfordeling i Kohlbergs arbejde. På den anden side har undersøgelser vist, at mennesker har to moralske orienteringer, der stemmer overens med Gilligans etik af retfærdighed og plejeetik. Og undersøgelser har fundet, at den moralske orientering mod pleje er stærkere hos kvinder. Selvom både mænd og kvinder både kan og vil udvikle begge retninger, kan man være mere indflydelsesrig på mænd end hos kvinder og vice versa. Desuden antyder forskning, at når mennesker bliver ældre og når de højeste stadier af moralsk udvikling, kan de to orienteringer være mere ligeligt repræsenteret i individet, uanset køn.

På trods af beviset for nogle af Gilligans ideer, er de også blevet kritiseret af en række grunde. Én kritik siger, at Gilligans observationer er resultatet af samfundsmæssige forventninger til køn snarere end forskelle, der naturligvis opstår fra køn. Hvis samfundsforventningerne var forskellige, ville de moralske orienteringer hos mænd og kvinder således også være forskellige.

Ud over, feministiske psykologer er opdelt over Gilligans arbejde. Mens nogle har roset det, har nogle kritiseret det for at styrke traditionelle forestillinger om kvindelighed, som kunne fortsætte med at fastlåse kvinder i plejeprogrammer. Feminister har også påpeget, at kvinder ikke er en monolit. De hævder, at Gilligans arbejde får kvinders stemmer til at virke homogene, mens de benægter deres nuance og mangfoldighed.

• Bell, Laura. "Profil af Carol Gilligan." Psykologiens feministiske stemmer Multimedia Internetarkiv. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• “Carol Gilligan moralsk teori forklaret.” Finansiering af sundhedsundersøgelser. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorier om udvikling: koncepter og applikationer. 5. udgave, Pearson Prentice Hall. 2005.
• “Etik for pleje.” New World Encyclopedia. 15. august 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. “Carol Gilligan.” 8. juli 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. “Plejeetik.” Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. “Feministisk psykologi.” Kritisk personlighed: en introduktion, redigeret af Dennis Fox og Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, pp. 247-264.