Maroons og marronage: Undslipper fra slaveri

Maroon henviser til en afrikansk eller afroamerikansk person, der slap væk fra slaveri i Amerika og boede i skjulte byer uden for plantagerne. Amerikanske slaver brugte flere former for modstand for at bekæmpe deres fængsel, alt fra arbejdsafbrydelser og værktøjsskader til fuldt opstand og flugt. Nogle runaways etablerede permanente eller semi-permanente byer for sig selv i skjulte steder ikke langt fra plantagerne, en proces, der kaldes marronage (undertiden også stavet maronnage eller maroonage).

Key Takeaways: Maroon

Rundture i Nordamerika var overvejende unge og mandlige, som ofte var blevet solgt mange gange. Før 1820'erne var der nogle, der gik mod vest eller til Florida, mens det var

Plantager i Amerika var organiseret således, at det store hus, hvor de europæiske ejere boede, var i nærheden af ​​midten af ​​en stor lysning. Slavehytterne var placeret langt fra plantagehuset, ved kanterne af rydningen og ofte straks ved siden af ​​en skov eller sump. Slamrede mænd supplerede deres egen fødevareforsyning med jagt og foderning i skoven, samtidig med at udforske og lære terrænet.

Plantagearbejderne bestod hovedsagelig af mandlige slaver, og hvis der var kvinder og børn, var mændene dem, der var bedst i stand til at forlade. Som et resultat var nye maroon-samfund lidt mere end lejre med skæve demografi, hovedsagelig bestående af mænd og et lille antal kvinder og meget sjældent børn.

Selv efter at de blev oprettet, havde de embryonale maroonbyer begrænsede muligheder for at opbygge familier. De nye samfund opretholdt vanskelige forhold til slaverne, der blev efterladt på plantagerne. Selvom maroonerne hjalp andre med at flygte, holdt kontakten med familiemedlemmer og handlede med plantage slaver, marunerne tyr til tider til at angribe plantage slavehytter til mad og forsyninger. Lejlighedsvis hjalp plantageslaverne (frivilligt eller ikke) aktivt de hvide med at genvinde runeways. Nogle af de eneste mandlige bosættelser var angiveligt voldelige og farlige. Men nogle af disse bosættelser fik efterhånden en afbalanceret befolkning og blomstrede og voksede.

Ordet "Maroon" henviser typisk til nordamerikanske løbsk slaver, og det kommer sandsynligvis fra det spanske ord "cimarron" eller "cimarroon", der betyder "vild." Men marronage blussede op, uanset hvor slaver blev holdt, og når de hvide var for travle til at være vagt. I Cuba blev landsbyer bestående af undslåede slaver kendt som palenques eller mambiser; og i Brasilien blev de kendt som quilombo, magote eller mocambo. Langsigtede skibsfællesskaber blev oprettet i Brasilien (Palmares, Ambrosio), Den Dominikanske Republik (Jose Leta), Florida (Pilaklikaha og Fort Mose), Jamaica (Bannytown, Accompong og Seaman's Valley) og Surinam (Kumako). I slutningen af ​​1500-tallet var der allerede maroon landsbyer i Panama og Brasilien, og Kumako i Surinam blev etableret mindst så tidligt som i 1680'erne.

I de kolonier, der ville blive USA, var maroon samfund mest udbredt i South Carolina, men de blev også etableret i Virginia, North Carolina og Alabama. De største kendte maroon samfund i hvad der ville blive USA blev dannet i USA Great Dismal Swamp ved Savannah-floden, på grænsen mellem Virginia og North Carolina.

I 1763 gennemførte George Washington, manden, der ville blive den første præsident for De Forenede Stater, en undersøgelse af Great Dismal Swamp med det formål at dræne det og gøre det egnet til landbrug. Washington Ditch, en kanal, der blev bygget efter undersøgelsen og åbnet sumpen for trafik, var begge en mulighed for Maroon samfund for at etablere sig i sumpen, men samtidig farlige i, at hvide slavejægere også kunne finde dem bor der.

Store dismal sumpsamfund er muligvis begyndt allerede i 1765, men de var blevet mange i 1786, efter afslutningen af ​​den amerikanske revolution, da slaveholdere kunne være opmærksomme på problemet.

Størrelsen på maroon samfund varierede meget. De fleste var små med mellem fem og 100 mennesker, men nogle blev meget store: Nannytown, Accompong og Culpepper Island havde populationer i hundrederne. Estimater for Palmares i Brasilien ligger mellem 5.000 og 20.000.

De fleste var kortvarige, faktisk blev 70 procent af de største quilombos i Brasilien ødelagt inden for to år. Palmares varede dog et århundrede, og Sort seminole byer - byer bygget af maroons, der blev allieret med Seminole-stammen i Florida - varede i flere årtier. Nogle af de Jamaicanske og Surinam-maroon-samfund, der blev grundlagt i det 18. århundrede, er stadig besat af deres efterkommere i dag.

De fleste maroon samfund blev dannet i utilgængelige eller marginale områder, dels fordi disse områder var ubefolkede, dels fordi de var vanskelige at komme til. De sorte seminoler i Florida fandt tilflugt i det centrale Florida sumpe; Saramaka Maroons fra Surinam bosatte sig ved flodbredder i dybt skovklædte områder. I Brasilien, Cuba og Jamaica slap folk ud i bjergene og lavede deres hjem i tæt vegeterede bakker.

Røde byer havde næsten altid flere sikkerhedsforanstaltninger. Først og fremmest blev byerne skjult væk, kun tilgængelige efter at have fulgt obskure stier, der krævede lange vandringer over vanskeligt terræn. Derudover byggede nogle samfund forsvarsgrøfter og forter og vedligeholdt godt bevæpnede, stærkt borede og disciplinerede tropper og vagter.

Mange maroon samfund startede som nomadiske, flytter base ofte af hensyn til sikkerheden, men efterhånden som deres befolkning voksede, bosatte de sig i befæstede landsbyer. Sådanne grupper angreb ofte koloniale bosættelser og plantager for råvarer og rekrutter. Men de handlede også afgrøder og skovprodukter med pirater og europæiske handlende med våben og værktøjer; mange underskrev endda traktater med forskellige sider af konkurrerende kolonier.

Nogle maroon-samfund var fulde landmænd: i Brasilien voksede palmares bosættere maniok, tobak, bomuld, bananer, majs, ananas og søde kartofler; og cubanske bosættelser var afhængige af honningbier og spil. Mange samfund blandede etnofarmakologisk viden fra deres hjem i Afrika med de lokalt tilgængelige og oprindelige planter.

I Panama, allerede i det 16. århundrede, kastede palenqueros ind med pirater som den engelske privatperson Francis Drake. En maroon, der hedder Diego og hans mænd, raidede både overland og søtrafik med Drake, og sammen fyrede de byen af Santo Domingo på Hispaniola ø i 1586. De udvekslede vigtig viden om, hvornår spanskerne skulle flytte plyndret amerikansk guld og sølv og handlede det med slaverne hunner og andre ting.

I 1708 dannede slaverne afrikanere et flertal af befolkningen i South Carolina: de største koncentrationer af afrikanske mennesker på det tidspunkt var på risplantager ved kysterne, hvor op til 80 procent af den samlede befolkning - hvide og sorte - bestod af slaver. Der var en konstant tilstrømning af nye slaver i det 18. århundrede, og i 1780'erne var fuldstændig en tredjedel af de 100.000 slaver i South Carolina født i Afrika.

Samlede maroonbestande er ukendt, men mellem 1732 og 1801 reklamerede slaveholdere for mere end 2.000 flygtningeslaver i aviser i South Carolina. De fleste vendte frivilligt tilbage, sultne og kolde, tilbage til venner og familie eller blev jaget af parter af tilsynsmænd og hunde.

Selvom ordet "Maroon" ikke blev brugt i papirarbejdet, definerede slavelovene i South Carolina dem tydeligt nok. "Kortvarige flygtninge" ville blive returneret til deres ejere til straf, men "langtidsflygtninge" fra slaveri - dem, der havde været væk i 12 måneder eller længere - kunne lovligt dræbes af enhver hvid.

I det 18. århundrede omfattede en lille maroon bosættelse i South Carolina fire huse i en firkant, der måler 17x14 fod. En større målte 700 x 120 yards og omfattede 21 huse og dyrkningsarealer med plads til op til 200 mennesker. Denne bys befolkning dyrkede ris og kartofler og voksede køer, svin, kalkunerog ænder. Huse var placeret i de højeste højder; penne blev bygget, hegn opretholdt og brønde gravet.

Den mest succesrige maroon bosættelse var Palmares i Brasilien, der blev oprettet omkring 1605. Det blev større end nogen af ​​de nordamerikanske samfund, inklusive over 200 huse, en kirke, fire smedier, en seks fod bred hovedgade, et stort mødhus, dyrkede marker og kongelige boliger. Palmares menes at have været sammensat af en kerne af mennesker fra Angola, og de skabte i det væsentlige en afrikansk stat i det brasilianske bagland. Et afrikansk stil-system med status, fødselsretter, slaveri og royalty blev udviklet i Palmares og tilpassede traditionelle afrikanske ceremonielle ritualer blev udført. En række eliter omfattede en konge, en militær kommandør og et valgt råd for quilombo-chefer.

Palmares var en konstant torn i siden af ​​de portugisiske og hollandske kolonier i Brasilien, der førte krig med samfundet i det meste af 1600-tallet. Palmares blev endelig erobret og ødelagt i 1694.

Maroon samfund var en betydelig form for afrikansk og afroamerikansk modstand mod slaveri. I nogle regioner og i nogle perioder havde samfundene traktater med andre kolonister og blev anerkendt som legitime, uafhængige og autonome organer med rettigheder til deres lande.

Lovligt sanktioneret eller ej, var samfundene allestedsnærværende, uanset hvor slaveri blev praktiseret. Som den amerikanske antropolog og historiker Richard Price har skrevet, fremhæver Maroon-samfundets vedholdenhed i årtier eller århundreder som en "heroisk udfordring for hvid autoritet og det levende bevis på eksistensen af ​​en slavebevidsthed, der nægtede at blive begrænset" af den dominerende hvide kultur.

Kilder

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks og Ligia Silveira Funch. "Etnomedicinal undersøgelse af et maroon community i Brasiliens tropiske tropiske skov." Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Print.
• Fortes-Lima, Cesar, et al. "Genom-bred forfader og demografisk historie af afrikansk-efterkommende maroon samfund fra Fransk Guyana og Surinam." American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Print.
• Lockley, Tim og David Doddington. "Maroon and Slave Communities i South Carolina før 1865." South Carolina Historical Magazine 113.2 (2012): 125-45. Print.
• Okoshi, Akane og Alex de Voogt. "Mancala i Surinamese Maroon Communities: Expedition of Melville J. Herskovits." Board Game Studies Journal 12.1 (2018): 57. Print.
• Pris, Richard. "Skrotning af rødbrun historie: Brasiliens løfte, Surinames skam." NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Print.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel og Ria Reis. "Mønstre i viden om medicinalplanter og brug i en maroon landsby i Surinam." Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Print.
• Hvid, Cheryl. "Kumako." antikken 84.324 (2015): 467-79. Print.: Et sted for konvergens for maroons og amerindians i Suriname, SA