Definition og eksempler på Sententiae i retorik

I klassisk retorik, a sententia er en maksime, ordsprog, aforismeeller populær citat: et kort udtryk for konventionel visdom. Flertal: sententiae.

Asententia, sagde den hollandske renæssancehumanist Erasmus, er en ordsprog der bærer især på ”instruktion i at leve” (Adagia, 1536).

Se eksempler og observationer nedenfor. Se også:

• 2.000 Pure Fools: En antologi af aforismer
• Commonplace
• enthymemet
• Logos
• Hvad er en Maxim?

etymologi
Fra latin, "følelse, bedømmelse, mening"

• "Det er bedst at indsætte sententiae diskret, at vi kan betragtes som retlige fortalere, ikke moralske instruktører. "
  (Rhetorica ad Herennium, c. 90 f.Kr.)
• "En mand så elendig, som han tror, ​​han er."
  (Seneca den yngre)
• "Ingen mennesker er latterlige, der griner af sig selv."
  (Seneca den yngre)
• "Forbudte ting har en hemmelig charme."
  (Tacitus)
• "Større ting menes af dem, der er fraværende."
  (Tacitus)
• "En dårlig fred er værre end krig."
  (Tacitus)
• ”Post-ciceronian latin gav styrke og pegede på stil ved hyppig brug af sententiae
  instagram viewer
  Nogle gange epigrammatisk, apotegmatiske vendinger af sætningen: 'hvad man ofte troede, men ikke så godt udtrykte det,' som Alexander Pope udtrykte det. Quintilian bruger et kapitel til sententiae (8.5), idet de anerkender, at de var blevet en nødvendig del af talerer kunst. "
  (George A. Kennedy, "Klassisk retorik." Encyclopedia of Rhetoric. Oxford University Press, 2001)
• Sententiae i renæssancen
  - "A sententia, der havde overtoner af sin klassiske latinske fornemmelse af 'dømmekraft', var en smule og mindeværdig sætning: et 'recitall af noget alvorligt stof', som både forskønnet og prydet en stil. Flere forfattere var tydelige over det vidnesbyrd kunne have form af en 'bemærkelsesværdig dom' eller var en 'sententia af et vidne.' Richard Sherry, i hans Behandling af ordninger og tropes (1550), tæt tilknyttet sententia med argument fra vidnesbyrd eller autoritet, da han definerede det som en af ​​de syv slags figur hedder 'Indicacio, eller autoritet. "
  (R.W. Serjeantson, "Vidnesbyrd." Renæssance Tal af tal, red. af Sylvia Adamson, Gavin Alexander og Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
  - "Scholasticisme udviklede sig omkring den middelalderlige tendens til at behandle gamle kilder - både Bibelen og visse tekster fra den klassiske antik - som autoritative. Så stærk var denne tendens, at individuelle sætninger fra en respekteret kilde, selv når de tages ud af sammenhæng, kunne anvendes til at sikre et punkt i debat. Disse isolerede udsagn fra gamle kilder blev kaldt sententiae. Nogle forfattere samlet et stort antal af sententiae i antologier til uddannelsesmæssige og disputationelle formål. Tvister koncentreret om diskutable punkter foreslået af en eller flere sententiae, kaldes disse diskuterbare forestillinger quaestiones. Uddannelse ved at diskutere generelle emner, der trækkes ud fra autoritative udsagn, afslører en måde, hvorpå retorisk og dialektisk praksis fandt vej ind i middelalderen.. . .
  ”Forfattere, der nu er kendt som de italienske humanister, var ansvarlige for en genopblussen af ​​interessen for sprog og tekster fra klassisk oldtid i renæssanceperioden, en orientering kaldet klassicismen.. . .
  ”[T] han humanister forsøgte at placere teksten i sin historiske sammenhæng, for at fastlægge den korrekte værdi af ord og sætninger. '... Som nævnt [ovenfor] er den skolastiske praksis med at opdele klassiske kilder i individuelle udsagn eller sententiae førte til tab af den oprindelige betydning og endda af autoritær identitet. Charles Nauert skriver, 'fra Petrarch og fremefter insisterede humanister på at læse hver mening i dens sammenhæng og opgive antologierne... og efterfølgende fortolkninger og gå tilbage til den fulde originale tekst på jagt efter forfatterens virkelige betydning. '"
  (James A. Herrick, Retorikens historie og teori, 3. udg. Pearson, 2005)

Udtale: sen-TEN-hun-ah