Biografi om Albert Camus, fransk-algerisk filosof

Albert Camus (7. november 1913 - 4. januar 1960) var en fransk-algerisk forfatter, dramatiker og moralist. Han var kendt for sine produktive filosofiske essays og romaner og betragtes som en af ​​forfædrene til den eksistentialistiske bevægelse, selvom han afviste etiketten. Hans komplicerede forhold til det parisiske salonsamfund, især med Jean-Paul Sartre, bragte uenighed om mange af hans moralske værker. Han vandt Nobelprisen i litteratur i 1957 i en alder af 43, en af ​​de yngste modtagere af prisen.

Tidligt liv og uddannelse

Albert Camus blev født den 7. november 1913 i Mondovi, Algeriet. Hans far, Lucien Camus, kom fra en familie med franske migranter og arbejdede på en vinfremstilling, indtil han blev taget i brug under 1. verdenskrig. Den 11. oktober 1914 døde Lucien efter at være såret i Slaget ved Marne. Camus-familien flyttede til arbejderklassen i Alger kort efter Luciens død, hvor Albert boede sammen med sin mor Catherine, hans ældre bror Lucien, hans bedstemor og to onkler. Albert var meget hengiven over for sin mor, selvom de havde svært ved at kommunikere på grund af hendes høre- og talehindringer.

Camus 'tidlige fattigdom var formende, og meget af hans senere skrivning fokuserede på ”forfærdelige slid af fattigdom. ” Familien havde ikke elektricitet eller rindende vand i deres trange trerum lejlighed. Som en Pied-Noireller europæisk-algerisk, var hans fattigdom ikke så fuldstændig som den, som arabiske og berberiske befolkninger stod overfor i Algeriet, der blev betragtet som andenklasses borgere i den fransk-kontrollerede stat. Albert nød generelt sin ungdom i Alger, især stranden og børnenes gadespil.

Camus 'grundskolelærer, Louis Germain, så løftet i Albert og underviste ham til stipendieeksamen for at gå på den franske gymnasium, kendt som Lycée. Albert bestod og fortsatte dermed sin uddannelse i stedet for at begynde at arbejde som sin bror Lucien. I gymnasiet studerede Camus under filosofilæreren Jean Grenier. Senere skrev Camus, at Greniers bog Øer hjalp ham med at minde ham om ”hellige ting” og kompenserede for hans mangel på religiøs opdragelse. Camus blev diagnosticeret med tuberkulose, og for resten af ​​sit liv led af svækkende anfald af sygdom.

I 1933 begyndte Camus at studere filosofi ved University of Algiers, og trods mange falske starter holdt han sig meget optaget. I 1934 giftede han sig med den bohemske morfinmisbruger Simone Hié, hvis mor økonomisk støttede parret under deres korte ægteskab. Camus opdagede, at Simone førte anliggender med læger i bytte for narkotika, og parret adskilte. I 1936 skrev Camus som journalist for venstreorienterede Alger Républican, deltog i en teatergruppe som skuespiller og dramatiker og sluttede sig til kommunistpartiet. I 1937 blev Camus imidlertid udvist fra partiet for at støtte arabiske borgerrettigheder. Han skrev derefter en roman, En lykkelig død, som ikke blev betragtet som stærk nok til offentliggørelse, så han udgav i stedet sin essaysamling i 1937, Den forkerte side og højre side.

Camus 'kvaliteter var ikke usædvanlige, men burde have gjort ham berettiget til ph.d.-studier og certificering som filosofiprofessor. I 1938 blev hans ansøgning om denne grad imidlertid afvist af kirurggeneralen i Alger, således at regeringen ikke skulle betale for medicinsk behandling af nogen med Camus 'historie. I 1939 forsøgte Camus at verve sig til kamp i 2. verdenskrig, men blev afvist af sundhedsmæssige årsager.

Tidligt arbejde og 2. verdenskrig (1940-46)

I 1940 giftede Camus sig med en matematiklærer, Francine Faure. Den tyske besættelse førte til censur af Alger Républican, men Camus fik et nyt job, der arbejdede med layoutet af Paris-Soir magasinet, så parret flyttede til det besatte Paris.

Camus offentliggjort Den fremmede  (L ‘Etranger) i 1942 og essaysamlingen Myten om Sisyphus i 1943. Succesen med disse værker fik ham til et job som redaktør, der arbejdede sammen med sin udgiver, Michel Gallimard. I 1943 blev han også redaktør for modstandsavisen Bekæmpe.

I 1944 skrev han og producerede stykket Misforståelsen, efterfulgt af Caligula i 1945. Han udviklede et robust samfund og blev en del af den parisiske litterære scene, venner med Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre og andre omkring samme tid, som Francine fødte tvillinger: Catherine og Jean. Camus fik international berømmelse som moralsk tænker efter afslutningen af ​​2. verdenskrig. Han skrev to samlinger essays: Brev til en tysk ven i 1945 og Hverken ofre eller bødler i 1946.

Sartre havde holdt en foredragsturné i Amerika i 1945 og udråbte Camus til et af Frankrigs bedste nye litterære sind. I 1946 tog Camus sin egen tur og kørte i New York og Boston. Han holdt en tale (på fransk) til studerende ved Columbia University om Frankrigs nuværende tilstand kaldet "Den menneskelige krise." Mens talen var beregnet til at tale om litteratur og teater, fokuserede hans tale i stedet på "kampen for livet og for menneskeheden." Han forklarer filosofien og moralen i hans generation, Camus sagde:

Overfor den absurde verden, som dens ældste havde sammen, troede de ikke på noget og blev tvunget til at gøre oprør... Nationalisme virkede som en forældet sandhed og religion, en flugt. 25 års international politik havde lært os at sætte spørgsmålstegn ved enhver forestilling om renhed og at konkludere, at ingen nogensinde havde taget fejl, fordi alle måske havde ret.

Politisk konflikt og revolution (1947-1955)

Den kolde krig og menneskelige kampe under totalitarismen blev mere og mere vigtig i Camus 'arbejde, og han begyndte at fokusere mere på tyranni og revolution end tyske moralske kløfter. Camus 'anden roman, Pesten, følger en ødelæggende og tilfældigt destruktiv pest i det franske Algeriet og blev offentliggjort i 1947 efterfulgt af hans skuespil Siege State i 1948 og De Just Assassins i 1949.

Camus skrev en afhandling om kommunisme, Oprøreren, i 1951. I sin tekst skrev han, at Marx forkert læste den afvisende slags ateisme af Nietzsche og Hegel og så ideer som evige, hvilket tilsidesætter betydningen af ​​menneskets daglige kamp. "For Marx skal naturen underkastes for at adlyde historien." Afhandlingen antydede, at marxistisk sovjetkommunisme var et større ondskab end kapitalisme, et synspunkt der modsatte sig Sartres.

Sartre og Camus havde været uenige om det historiske langspil og individets betydning i et par år, men deres uenighed kom i spidsen med Rebellen. Da et kapitel fra afhandlingen blev præemptivt offentliggjort i Sartres avis Les Temps Modernes, Sartre gennemgik ikke værket selv, men tildelte det til en redaktør, der forsøgte at demontere Oprøreren. Camus skrev en lang tilbagegang og antydede, at ”teoretisk [befriende] individet” ikke var nok, hvis folk fortsatte med at blive udsat for modgang. Sartre svarede i det samme nummer og offentliggjorde offentligt slutningen af ​​deres venskab. Camus blev desillusioneret af den parisiske intellektuelle scene og skrev endnu en tilbagevisning, men offentliggjorde den aldrig.

Camus, der stod i Algeriet, blev fyldt i 50'erne. Han udgav en nostalgisk samling af essays om Algeriet, Sommeri 1954, få måneder før den algeriske revolutionære National Liberation Front (FLN) begyndte at dræbe pied-noirs for at protestere mod ulighed. Franskmændene hævnede i 1955 og drøftede og torturerede arabisk og Berber FLN-krigere og civile på en vilkårlig måde. Camus var imod både FLNs voldelige taktik og den franske regerings racistiske holdninger. I modstrid med at sidde sidst med franskmændene og sagde ”Jeg tror på retfærdighed, men jeg vil forsvare min mor før retfærdighed.” Sartre sidede med FLN og uddybte deres skisma yderligere. Camus tog til Algeriet og foreslog algerisk autonomi inden for et fransk imperium kombineret med en civil våbenhvile, som ingen af ​​parterne støttede. Konflikten varede indtil 1962, hvor Algeriet fik uafhængighed, hvilket førte til flugt af pied-noirs og markerer afslutningen på Algeriet Camus husket.

Nobelpris og Den første mand (1956-1960)

Camus vendte sig væk fra den algeriske konflikt for at skrive Faldet i 1956, en meditativ roman, der fokuserede på en fransk advokat, der fortællede om hans liv og fiaskoer. I 1957 udgav Camus en novellesamling, Exil og kongeriget, og et essay, "Refleksioner over guillotinen", der fordømte dødsstraf.

Da Camus blev tildelt Nobelprisen i litteratur i 1957, syntes han det var et politisk træk. Selvom han troede, at André Malraux fortjente tildelingen, som en "franskmand fra Algeriet", håbede han, at prisen kunne fremme kameraderiet under konflikten og derfor ikke afviste den. Camus var isoleret og i dårlig status med begge sine samfund i Paris og Algeriet, men han forblev tro mod den politiske karakter af sit eget arbejde og sagde i sin accept tale:

Kunst må ikke gå på kompromis med løgne og servitude, som, uanset hvor de hersker, avler ensomhed. Uanset hvad vores personlige svagheder måtte være, vil vores håndværks adel altid være forankret i to forpligtelser, vanskelige at opretholde: afslag på at lyve om hvad man ved og modstand mod undertrykkelse.

Selvom han var den næst yngste modtager i Nobels historie, fortalte han journalister, at livet var præstationspræmie fik ham til at stille spørgsmålstegn ved det arbejde, han ville udføre efter: ”Nobelen gav mig den pludselige følelse af at være gammel. ”

I januar 1959 brugte Camus sine gevinster til at skrive og fremstille en tilpasning af Dostojevskij De besatte. Han købte også et bondegård på det franske landskab og begyndte at arbejde for alvor på sin auto-fiktive roman, Den første mand. Men denne familieidyll var ikke harmonisk. Francine led af mental sygdom, og Camus gennemførte adskillige samtidige anliggender. I slutningen af ​​1959 skrev han kærlighedsbreve til en dansk kunstner kendt som Mi, American Patricia Blake, skuespillerinde Catherine Sellers, og skuespillerinden Maria Casares, som Camus havde været sammen med i over 15 år flere år.

Litterær stil og temaer

Camus beskrev sig selv som en ateist med ”kristne optagelser”, da han fokuserede på meningen med livet, grunde til at leve og moral i modsætning til hans samtidige, der var mere optaget af bevidsthed og fri vilje. Camus citerede den antikke græske filosofi som en definerende indflydelse og sagde i et interview, at "jeg føler, at jeg har et græsk hjerte... grækerne benægtede ikke deres guder, men de gav dem kun deres del. ” Han fandt inspiration i arbejdet med Blaise Pascalisær hans penneées, et femdelt argument om fordelene ved at tro på en Gud. Han nød også Krig og fred og Don Quixote, som han beundrede for at have vist en helt, der levede uden for livets realiteter.

Camus delte sit arbejde op i cyklusser, der drømte om et enkelt moralsk problem, men alligevel var han kun i stand til at gennemføre to af de planlagte fem inden sin død. Den første cyklus, The Absurd, indeholdt Den fremmede, Myten om Sisyphus,Misforståelsen, og Caligula. Den anden cyklus, Revolt, bestod af Pesten, oprøreren, og De Just Assassins. Den tredje cyklus var at have fokuseret på dom og indeholdt Den første mand, mens skitser til den fjerde (kærlighed) og femte (skabelse) cyklus var ufuldstændige.

Camus betragtede sig ikke som en eksistentialist, selvom han fandt inspiration i eksistentialistiske værker af Dostojevskij og Nietzsche. Han troede også sig selv som en moralsk forfatter snarere end en filosof, idet han hævdede, at "jeg er ikke en filosof, og for mig er tanken et indre eventyr, der modnes, der gør ondt eller transporterer en."

Død

Efter at have fejret jul og nytår i deres landsted i Lourmarin, vendte familien Camus tilbage til Paris. Francine, Catherine og Jean tog toget, mens Camus kørte med Gallimard-familien. De forlod Lourmarin den 3. januar, og drevet forventedes at tage to dage. Om eftermiddagen den 4. januar drejede Camus 'bil og forlod vejen i Villeblevin og ramte to træer. Camus døde straks, og Michel døde på hospitalet et par dage senere. I vraget inddrev politiet en dokumentmappe indeholdende det ufærdige håndskrevne manuskript til Den første mand, der blev sat i Algeriet og blev dedikeret til sin mor på trods af hendes analfabetisme.

Femti år efter Camus 'død blev dagbogsopslag afsløret, hvilket antydede, at sovjetiske agenter havde punkteret dækkene i Camus' bil for at fremkalde ulykken. De fleste forskere nedsætter denne teori, da trafikdødsfald i Frankrig i 1960'erne langt oversteg antallet i nabolande på grund af en fransk fascination af hurtige biler.

Eftermæle

På trods af, at deres offentlighed faldt ud, skrev Sartre en bevægende nekrolog for Camus og sagde:

Uanset hvad han gjorde eller besluttede senere, ville Camus aldrig have ophørt med at være en af ​​hovedstyrkerne for vores kulturelle aktivitet eller på sin måde repræsentere Frankrigs og dette århundredes historie. Men vi burde sandsynligvis have kendt og forstået hans rejseplan. Han sagde det selv: "Mit arbejde ligger foran." Nu det er forbi. Den særlige skandale ved hans død er afskaffelsen af ​​den menneskelige orden af ​​den umenneskelige.

I et senere interview beskrev Sartre Camus som "sandsynligvis min sidste gode ven."

Camus overvejet Den første mand at være hans vigtigste arbejde og udtrykte over for vennerne, at det ville markere starten på hans virkelige skrivekarriere. Algeriets krig udelukkede Den første mand'S offentliggørelse efter Camus' død, og det var først i 1994, hvor den ufærdige tekst blev offentliggjort, delvis på grund til borgerkrigen i Algeriet og støtte fra nogle algeriske forfattere og udgivere, der identificerede sig med Camus ' arbejde.

Hans arv som algerisk og fransk forfatter er omtvistet. Mens han fejres i Frankrig som en fransk forfatter, foreslår han, at han bliver genblandet i Panthéon i Paris sammen med andre franske litterære ikoner blev mødt af afsky af Jean Camus og franske liberale. I Algeriet forbliver Camus nationens eneste nobelprisvinder, men mange tilpasser ham til kolonialisten holdninger og en fortsat fransk kulturel imperialisme, der afviser hans optagelse i en algerisk litterær tradition. En rundvisning i begivenheder, der fejrede Camus i 50-årsdagen for hans død, blev forhindret i Algeriet efter en kontroversiel andragende - Alert for the Anticolonial Conscience - mod begivenhederne.

Kilder

• Beaumont, Peter. ”Albert Camus, den outsider, deler stadig sin mening i Algeriet 50 år efter hans død.” The Guardian27. februar 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Oprøreren. Oversat af Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Albert Camus 'tale på Nobelbanketten 10. december 1957." Caravan-projektet, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. “Faldet ud af Camus og Sartre.” Spiegel Online, 6. nov. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Hammer, Joshua. ”Hvorfor er Albert Camus stadig en fremmed i hans indfødte Algeriet?” Smithsonian Magazine, Okt. 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. På Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus og hans kvinder." The Guardian, 15. oktober 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, kunstner. Albert Camus's "The Human Crisis" Læst af Viggo Mortensen, 70 år senere. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. “Hyldest til Albert Camus.” Reportermagasinet4. februar 1960, s. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: At vende tilbage til vores begyndelse. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elements of a Life. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. “En russisk komplot? Nej, en fransk besættelse. ” New York Times, 13. august. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.