Francis Bacons klassiske essay, "Of Truth"

"Hvad er sandhed?" sagde skævt Pilatus og ville ikke blive i et svar. Der er bestemt den glæde ved svindel, og regner det som en trældom for at fastlægge en tro, der påvirker fri vilje i tankerne og i handlingen. Og skønt filosofernes sekter er væk, er der dog stadig nogle holde foredrag

sind, der er af de samme årer, skønt der ikke er så meget blod i dem, som det var i de gamle. Men det er ikke kun vanskelighederne og arbejdskraften, som mænd gør for at finde ud af sandheden, og heller ikke igen, når den findes det pålægger menneskers tanker, der bringer løgne til fordel, men en naturlig, men korrupt kærlighed til selve løgnen. En af de senere grækere skoler undersøger sagen og står ved at tænke, hvad der skal være i det, at mænd skal elske løgne, hvor hverken de gør til fornøjelse, som med digtere eller til fordel, som med købmand; men for løgnens skyld. Men jeg kan ikke fortælle: denne samme sandhed er et nøgent og åbent dagslys, der ikke viser verdens masker og mumier og triumfer halvt så statligt og smukt som levende lys. Sandhed kan måske komme til prisen på en perle, der viser sig bedst om dagen; men det vil ikke stige til prisen på en diamant eller karbunkel, der viser sig bedst i forskellige lys. En blanding af løgn giver nogensinde glæde. Tvivler nogen på, at hvis der blev taget ud af mænds sind forgæves mening, smigrende håb, falske værdiansættelser, forestillinger som man ville, og lignende, men det ville efterlade sindet hos et antal mænd dårlige krympede ting, fulde af melankoli og indisposition og ubehagelige over for dem selv? En af fædrene kaldte poesy i alvorlighed ven daemonum [Djævelens vin], fordi den fylder fantasien, og alligevel er den kun med skyggen af ​​en løgn. Men det er ikke løgnen, der passerer gennem sindet, men løgnen, der synker ind og sætter sig ind i det, der gør ondt, som vi har talt om før. Men overhovedet hvad disse ting er i menneskers fordrevne domme og kærlighed, alligevel lærer sandheden, der kun dømmer sig selv, at efterforskningen af ​​sandheden, der er kærlighed eller ønske om den; kendskab til sandheden, som er dens nærvær; og troen på sandheden, der nyder det, er den suveræne god i menneskets natur. Den første skabning af Gud i tidenes værker var forstandens lys; det sidste var fornuftens lys; og hans sabbatsarbejde er siden hans oplysning af hans ånd. Først åndede han lys i sagens ansigt eller kaos; så åndede han lys ind i menneskets ansigt; og stadig ånder han og inspirerer lys i ansigtet på sine udvalgte. Den digter, der forskønnet den sekt, der ellers var underordnet resten, sagde dog fremragende godt: ”Det er en fornøjelse at stå på kysten og se skibe kastet på havet; en fornøjelse at stå i et vindue i et slot og se en kamp og eventyrene deraf nedenfor; men ingen glæde kan sammenlignes med at stå på sandhedens udsigtsgrund (en bakke, der ikke skal kommanderes, og hvor luften altid er klar og rolig), og for at se fejlene og vandringerne og tåge og storme i valen under"*; så altid at dette udsigt er med medlidenhed og ikke med hævelse eller stolthed. Det er bestemt himlen på jorden at få en manns sind til at bevæge sig i velgørenhed, hvile i forsyn og vende sig mod sandhedens poler.