Den legendariske opfindelse af silke

Er stoffet kendt som silke 7000 år gammelt? Bærede folk det fra så længe siden som 5000 B.C. - før civilisationen begyndte i Sumer og inden egypterne bygde den store pyramide?

Ved dyrkning af silkeorm eller silkeavl er så meget som syv årtusinder gammel - som Silk Road Foundation siger, det kan være - chancerne er ringe for, at vi nogensinde vil vide nøjagtigt, hvem der opfandt det. Hvad vi kan lære er, hvad efterkommerne til de mennesker, der opdagede silke, skrev om det, og hvad deres sagn siger om oprindelsen af ​​forarbejdning af silke.

Selvom der er andre historier og variationer, krediterer grundlegenden en tidlig kinesisk keiserinde. Hun siges at have:

1. Dyrket den silkeproducerende larve (Bombyx mori).

2. Fed silkeormen mulberry blad, der blev opdaget at være den bedste mad - i det mindste for dem, der er interesseret i at fremstille den bedste silke.

3. Opfandt væven til at væve fiberen.

Silkeormelarven producerer alene en enkelt, flere hundrede gårdstreng af silke, som den går i stykker, når den kommer frem som en møl fra dens kokon, hvilket efterlader rester overalt i træerne. Foretrukket at samle det sammenfiltrede silke, der blev fanget i træerne, lærte kineserne at hæve silkeormene på en opfedtende kost af bladene fra omhyggeligt dyrkede morbærtræer. De lærte også at se udviklingen af ​​kokonerne, så de kunne dræbe chrysalis ved at kaste det i kogende vand lige inden dets tid. Denne metode sikrer fuld længde af silketråde. Det kogende vand blødgør også det klæbrige protein, der holder silken [Grotenhuis] sammen. (Processen med at trække silkestrengen ud af vandet og kokonen i kendt som rulling.)

Den vigtigste kilde til denne artikel er Dieter Kuhn, professor og formand for kinesiske studier, University of Würzburg. Han skrev "Sporing af en kinesisk legende: På jagt efter identiteten af ​​den 'første sericulturalist" for T'oung Pao, et internationalt tidsskrift for sinologi. I denne artikel ser Kuhn på, hvad de kinesiske kilder siger om legenden om opfindelsen af ​​silke og beskriver præsentationen af ​​silkefremstillingens opfindelse på tværs af dynastierne. Han bemærker især bidraget fra Hsi-lingedame. Hun var hovedkone til Huangdi, der er bedre kendt som den gule kejser.

Den gule kejser (Huangdi eller Huang-ti, hvor Huang er det samme ord, som vi oversætter som gult, når det bruges i forbindelse med den store kinesiske gule flod, og ti er navnet på en vigtig gud, der bruges i kongernes navn, traditionelt oversat "kejser") er en legendarisk Neolitisk æra hersker og stamfar for det kinesiske folk med næsten gudlignende forhold. Huangdi siges at have boet i det tredje årtusinde B.C. i 100-118 år, hvor han krediteres med at give talrige gaver til det kinesiske folk, herunder magnetkompassen, og nogle gange inklusive silke. Den vigtigste kone til den gule kejser, fruen fra Hsi-ling (også kendt som Xi Ling-Shi, Lei-Tsu eller Xilingshi), får ligesom sin mand kredit til at opdage silke. Damen fra Hsi-ling krediteres også med at finde ud af, hvordan man ruller silke og opfinder, hvad folk havde brug for for at lave tøj af silken - væven, ifølge Shih-Chi 'Historikens fortegnelse.'

I sidste ende ser forvirringen ud til at forblive, men overhånden får kejseren. Den gule kejser, der blev hædret som den første sericulturalist i den nordlige Chi-periode (ca. A. 550 - ca. 580), kan være den mandlige figur afbildet i senere kunst som en skytshelgen for serikultur. Damen Hsi-ling kaldes oftere den første sericulturalist. Selvom hun var blevet tilbedt og haft en position i det kinesiske panteon siden det nordlige Chou-dynasti (557-581), hendes officielle position som personificering af den første sericulturalist med et guddommeligt sæde og alter kom først ind 1742.

Silkeklædning ændrede den kinesiske arbejdsdeling

Man kunne spekulere, som Kuhn gør, at jobbet med at fremstille stof var kvinders arbejde, og at derfor der blev forenet med kejserinden snarere end hendes mand, selvom han havde været den første sericulturalist. Den gule kejser har måske opfundet metoderne til fremstilling af silke, mens lady Hsi-ling var ansvarlig for selve opdagelsen af ​​silke. Denne legendariske opdagelse, der minder om historien om opdagelsen af ​​faktisk te i Kina, involverer at falde i en anakronistisk kop te.

Kinesisk stipend fra det 7. århundrede A.D. siger, at før den gule kejser, var tøj lavet af fugl (fjer kan beskyttelse mod vand og dun er naturligvis et isolerende materiale) og dyrehud, men udbuddet af dyr fulgte ikke med efterspørgsel. Den gule kejser bestemte, at tøjet skulle være lavet af silke og hamp. I denne version af sagnet er det Huangdi (faktisk en af ​​hans embedsmænd ved navn Po Yu), ikke damen fra Hsi-ling, der opfandt alle stoffer, inklusive silke, og også ifølge legenden fra Han Dynasti, væven. Igen, hvis man leder efter en begrundelse for modsigelsen baseret på arbejds- og kønsopdelingen: jagt ville ikke have været et hjemligt forfølgelse, men provinsen for mændene, så når tøj skiftede fra skind til klud, var det fornuftigt, at det ville have ændret det lagrede køn maker.

Ikke helt de syv, men fem årtusinder sætter det mere på linje med vigtige større udvikling andetsteds, så det er lettere at tro.

Arkæologiske beviser afslører, at der eksisterede silke i Kina så langt tilbage som omkring 2750 f.Kr. Shang-dynastietorakelknogler viser bevis for silkeproduktion.

Silke var også i Indus Valley fra det tredje årtusinde B.C., ifølge Nyt bevis for silke i Indus-dalen, der siger kobberlegerings ornamenter og steatitperler har givet silkefibre ved mikroskopisk undersøgelse. Til sidst siger artiklen, at dette rejser spørgsmålet om, hvorvidt Kina virkelig havde eksklusiv kontrol med silke.

Silkens betydning for Kina kan sandsynligvis ikke overdrives: det usædvanligt lange og stærke glødetråd klædt a enorme kinesiske befolkning, hjalp med at støtte bureaukratiet ved at blive brugt som en forløber for papir (2. århundrede f.Kr.) [Hoernle] og til at betale skat [Grotenhuis], og førte til handel med resten af ​​verden. Sumptuary love regulerede brug af smarte silke og broderede, mønstrede silke blev statussymboler fra Han til den nordlige og sydlige dynasti (2. århundrede f.Kr. til 6. århundrede A.D.).

Kineserne beskyttede sin hemmelighed omhyggeligt og med succes i århundreder, ifølge tradition. Det var først i det 5. århundrede A.D., at silkeæg og morbærfrø ifølge legenden blev smuglet ud i en detaljeret hovedbeklædning af en kinesisk prinsesse, da hun gik til sin brudgom, kongen af ​​Khotan, i Central Asien. Et århundrede senere var de det smuglet af munke ind i det byzantinske imperium ifølge den byzantinske historiker Procopius.

Beskyttelseshellige af serikultur blev hædret med statuer i livstørrelse og ritualer; i Han-perioden blev silkeormgudinnen personificeret, og i Han- og Sung-perioderne udførte kejseren en silkeceremoni. Kejseren hjalp med indsamlingen af ​​morbærblade, der var nødvendige for den bedste silke og ofrene af svin og får, der blev lavet til "First Sericulturalist", som måske eller måske ikke har været fruen til Hsi-Ling. Ved det 3. århundrede var der et silkeorms palads, som kejseren overvågede.

Der er en fantasi sagn om opdagelsen af ​​silke, en kærlighedshistorie om en forrådt og myrdet magi hest, og hans elsker, en kvinde forvandlet til en silkeorm; trådene bliver følelser. Liu fortæller om en version, optaget af Ts'ui Pao i hans A.D. Ku Ching Chu (Antikvariske undersøgelser), hvor hesten bliver forrådt af faderen og hans datter, der lovede at gifte sig med hesten. Efter at hesten blev overfaldet, dræbt og flået, pakket huden pigen op og fløj væk med hende. Det blev fundet i et træ og bragt hjem, hvor en tid senere pigen var blevet omdannet til en møll. Der er også en temmelig fodgængerhistorie om hvordan silke faktisk blev opdaget - kokonen, der antages at være frugt, ville ikke blødgøres, når de koges, så de ærlige spisestuer fik deres aggression ud ved at slå den med pinde, indtil glødetråden kom frem.

_{"Silkeorm og kinesisk kultur" af Gaines K. C. Liu; Osiris, Vol. 10, (1952), pp. 129-194}

_{"Sporing af en kinesisk legende: På jagt efter identiteten af ​​den 'første sericulturalist'," af Dieter Kuhn; T'oung Pao Anden serie, bind. 70, Livr. 4/5 (1984), pp. 213-245.}

_{"Krydderier og silke: aspekter af verdenshandelen i de første syv århundreder af den kristne æra," af Michael Loewe; Tidsskriftet for Royal Asiatic Society of Storbritannien og Irland Nr. 2 (1971), pp. 166-179.}

_{"Historier om silke og papir," af Elizabeth Ten Grotenhuis; Verdenslitteratur i dag; Vol. 80, nr. 4 (jul. - Aug. 2006), pp. 10-12.}

_{"Silke and Religions in Eurasia, C. A.D. 600-1200, "af Liu Xinru; Journal of World History Vol. 6, nr. 1 (Spring, 1995), pp. 25-48.}

_{"Hvem var opfinderen af ​​kludpapir?" ved en. F. Rudolf Hoernle; Tidsskriftet for Royal Asiatic Society of Storbritannien og Irland (okt. 1903), pp. 663-684.}