Historien om Afghanistans Bamiyan Buddhaer

De to kolossale Bamiyan-Buddhaer stod som det velsagtende det vigtigste arkæologiske sted i Afghanistan i godt over tusind år. De var de største stående Buddha-figurer i verden. I løbet af få dage i foråret 2001 blev medlemmer af Taleban ødelagde Buddha-billederne udskåret i en klippe ansigt i Bamiyan-dalen. I denne serie af tre lysbilleder, lær om Buddhas historie, deres pludselige ødelæggelse og hvad der kommer næste for Bamiyan.

Den mindre Buddha, der er afbildet her, stod omkring 38 meter (125 fod) høj. Det blev skåret ud fra bjergsiden omkring 550 CE ifølge radiocarbon-datering. Mod øst stod den større Buddha omkring 55 meter (180 fod) høj og blev hugget lidt senere, sandsynligvis omkring 615 e.Kr. Hver Buddha stod i en niche, stadig fastgjort til bagvæggen langs deres kjortler, men med fritstående fødder og ben, så pilgrimme kunne omgås dem.

Stenkernerne i statuerne var oprindeligt dækket med ler og derefter med en lyst dækket lerglid på ydersiden. Da regionen var aktivt buddhistisk antyder besøgende rapporter, at i det mindste den mindre Buddha var dekoreret med perle sten og nok bronzepladning til at det ser ud til at være udelukkende lavet af bronze eller guld snarere end sten og ler. Begge ansigter blev sandsynligvis gengivet i ler fastgjort til træstilladser; den tomme, uovertrufne stenkerne under var alt, der blev tilbage i det 19. århundrede, hvilket gav Bamiyan-buddhaerne et meget foruroligende udseende for udenlandske rejsende, der stødte på dem.

Buddhaerne ser ud til at have været arbejdet i Gandhara civilisation, der viser en vis græsk-romersk kunstnerisk indflydelse i klædernes klæbende gardin. Små nicher omkring statuerne var vært for pilgrimme og munke; mange af dem har lyst malede væg- og loftskunst, der illustrerer scener fra Buddhas liv og lære. Foruden de to høje, stående figurer, skåret adskillige mindre siddende Buddhaer ind i klippen. I 2008 genopdagede arkæologer en begravet sovende Buddha figur, 19 meter (62 fod) lang, ved foden af ​​bjergsiden.

Bamiyan-regionen forblev overvejende buddhistisk indtil det 9. århundrede. Islam fordrev gradvis buddhismen i området, fordi det tilbød lettere handelsforbindelser med de omkringliggende muslimske stater. I 1221 Genghis khan invaderede Bamiyan-dalen og udryddede befolkningen, men forlod Buddhaerne uskadet. Genetisk test bekræfter, at Hazara-folket, der nu bor i Bamiyan, er afstammet fra mongolerne.

De fleste muslimske herskere og rejsende i området udtrykte enten forundring over statuerne eller gav dem lidt opmærksomhed. For eksempel, Babur, grundlæggeren af Mughal Empire, gik gennem Bamiyan-dalen i 1506-7, men nævnte ikke engang Buddhaerne i hans dagbog. Den senere Mughal-kejser Aurangzeb (r. 1658-1707) efter sigende forsøgte at ødelægge Buddhaerne ved hjælp af artilleri; han var berømt konservativ og forbød endda musik under hans regeringsperiode i en forudsigelse af Taliban-styret. Aurangzebs reaktion var undtagelsen, dog ikke reglen blandt muslimske observatører af Bamiyan-buddhaerne.

Begyndende den 2. marts 2001 og fortsatte ind i april, ødelagde taliban-militanter Bamiyan-buddhaerne ved hjælp af dynamit, artilleri, raketter og luftfartøjspistoler. Selv om islamisk skik er imod visningen af ​​afguder, er det ikke helt klart, hvorfor Taliban valgte at nedbringe statuerne, som havde stået i mere end 1.000 år under muslimsk styre.

Fra 1997 var Talibans egen ambassadør i Pakistan sagde, at "Det øverste råd har nægtet ødelæggelsen af ​​skulpturerne, fordi der ikke er tilbedelse af dem." Selv i September 2000 påpegede Taliban-leder Mullah Muhammad Omar Bamiyans turismepotentiale: "Regeringen overvejer Bamiyan-statuer som et eksempel på en potentiel vigtig indkomstskilde for Afghanistan fra internationale besøgende. ”Han lovede at beskytte monumenterne. Så hvad ændrede sig? Hvorfor beordrede han Bamiyan Buddhas ødelagt bare syv måneder senere?

Ingen ved med sikkerhed, hvorfor mullaen ændrede mening. Selv en højtstående Taliban-chef blev citeret for at sige, at denne beslutning var "ren galskab." Nogle observatører har teoretiseret, at Taliban reagerede på strammere sanktioner, beregnet til at tvinge dem til overgive Osama bin Laden; at Taliban straffer Bamiyans etniske Hazara; eller at de ødelagde Buddhaerne for at henlede vestlig opmærksomhed på den igangværende hungersnød i Afghanistan. Imidlertid indeholder ingen af ​​disse forklaringer virkelig vand.

Taliban-regeringen udviste en utrolig dristig ignorering af det afghanske folk i hele dens regeringsperiode, så humanitære impulser synes usandsynlige. Mullah Omars regering afviste også ekstern (vestlig) indflydelse, inklusive bistand, så den ville ikke have brugt ødelæggelsen af ​​Buddhaerne som en forhandlingschip til fødevarehjælp. Mens sunni-Taliban ondskabsfuldt forfulgte Shi'a Hazara, forud for Buddhaerne Hazara-folket fremkomst i Bamiyan-dalen og var ikke tæt nok bundet til Hazara-kulturen til at gøre det til et rimeligt forklaring.

Den mest overbevisende forklaring på Mullah Omars pludselige hjerteskift på Bamiyan-buddhaerne kan være den voksende indflydelse fra al Qaeda. På trods af det potentielle tab af turistindtægter og manglen på nogen overbevisende grund til at ødelægge statuerne sprængte Taliban de gamle monumenter fra deres nicher. De eneste mennesker, der virkelig troede, at det var en god idé, var Osama bin Laden og "araberne", som troede, at Buddhaer var idoler, der måtte destrueres, på trods af at ingen i det nuværende Afghanistan tilbad dem.

Da udenlandske journalister spurgte Mullah Omar om ødelæggelsen af ​​Buddhaerne og spurgte, om det ikke ville have været bedre at lade turister besøge stedet, gav han dem generelt et enkelt svar. omskrivning Mahmud fra Ghazni, der nægtede løsepenge og ødelagde a lingam Mullah Omar symboliserede den hinduistiske gud Shiva ved Somnath og sagde: "Jeg er en smader af idoler, ikke en sælger af dem."

Den verdensomspændende storm af protest over ødelæggelsen af ​​Bamiyan Buddhas overraskede tilsyneladende Taliban-ledelsen. Mange observatører, som måske ikke engang har hørt om statuerne før marts 2001, var rasende over dette angreb på verdens kulturarv.

Da Taliban-regimet blev udsat for magten i december 2001, efter angrebene den 11. september på De Forenede Stater, begyndte en debat om, hvorvidt Bamiyan-buddhaerne skal genopbygges. I 2011 meddelte UNESCO, at det ikke støttede genopbygningen af ​​Buddhaerne. Det havde postumt erklæret Buddhaerne til verdensarv i 2003 og noget ironisk føjet dem til listen over Verdensarv i fare samme år.

Fra denne skrivning forsøger imidlertid en gruppe tyske konserveringseksperter at skaffe midler til at samle den mindste af de to Buddhaer fra de resterende fragmenter. Mange lokale beboere ville glæde sig over flytningen som en lodtrækning for turistdollar. I mellemtiden foregår hverdagen dog under de tomme nicher i Bamiyan-dalen.

• Dupree, Nancy H. Bamiyan-dalen, Kabul: Afghan Tourist Organization, 1967.
• Morgan, Llewellyn. Buddhaerne fra Bamiyan, Cambridge: Harvard University Press, 2012.
• UNESCO-video, Kulturlandskab og arkæologiske rester af Bamiyan-dalen.