Nogle i deres diskurs ønsker snarere ros af vidd, i at være i stand til at holde alt argumenter, end af dommen, ved at vurdere hvad der er sandt; som om det var en ros at vide, hvad der kunne siges, og ikke hvad der skulle tænkes. Nogle har visse fælles-steder og temaer, hvor de er gode og ønsker variation; hvilken slags fattigdom der for det meste er kedelig, og når den engang opfattes, er latterlig. Den ærefulde del af foredraget er at give anledningen; og igen til at moderere og gå videre til noget andet, for da leder en mand dansen. Det er godt i diskursen, og tale af samtale, for at variere og blande tale fra den aktuelle lejlighed med argumenter, fortællinger med grunde, stille spørgsmål med at fortælle om meninger og nøje med alvor: for det er en kedelig ting at trætte, og som vi siger nu, at jade alt også langt. Hvad angår spøgelse, er der visse ting, der burde være privilegeret af det; nemlig religion, statsspørgsmål, store personer, enhver mands nuværende forretning af betydning, enhver sag, der fortjener medlidenhed; alligevel er der nogle, der synes, at deres sind har været i søvn, bortset fra at de kaster sig ud noget, der er pikant og hurtigt; det er en vene, der ville blive brudt;
Og generelt burde mænd finde forskellen mellem salthed og bitterhed. Bestemt, den, der har en satirisk vene, som han gør andre bange for hans vidd, så han havde behov for at være bange for andres hukommelse. Den, der spørger meget, skal lære meget og indhold meget; men især hvis han anvender sine spørgsmål til dygtigheden hos de personer, som han stiller; thi han giver dem lejlighed til at behage sig selv ved at tale, og han samler konstant viden; men lad hans spørgsmål ikke være besværlige, for det passer for en poser; og lad ham være sikker på at forlade andre mænd deres tur til at tale: nej, hvis der er nogen, der vil regere og tage hele tiden, lad ham finde midler til at tage dem ofte og bringe andre videre, som musikere bruger at gøre med dem, der danser for lang galiarder. Hvis du undertiden spreder din viden om, at du menes at vide, skal du tænkes, en anden gang, at vide, at du ikke ved det. Talen om en mands selv burde sjældent være veludvalgt. Jeg vidste, at man ville sige foragt, ”Han skal være en klog mand, han taler så meget af sig selv”: og der er kun et tilfælde, hvor en mand kan rose sig selv med god nåde, og det er ved at rose en dyd i en anden, især hvis det er sådan en dyd, hvor han selv pretendeth. Tale om berøring mod andre skal bruges sparsomt; for diskurs burde være som et felt uden at komme hjem til nogen mand. Jeg kendte to adelsmænd i den vestlige del af England, hvoraf den ene blev givet til at spotte, men holdt altid kongelig hurrarop i hans hus; den anden ville spørge dem, der havde været ved den anden bord, "Fortæl sandt, blev der aldrig givet et fløj eller tørt slag?" Til hvilken gæst svarede: "Sådan og sådan en ting gik forbi." Herren sagde: "Jeg troede, at han ville have en god middag." Diskretion af tale er mere end veltalenhed; og at tale behageligt med ham, som vi har at gøre med, er mere end at tale med gode ord eller i god orden. En god fortsat tale, uden en god samtaletale, viser langsomhed; og et godt svar, eller anden tale, uden en god afgjort tale, viser lavhed og svaghed. Som vi ser hos dyr, at de, der er svagest i løbet, alligevel er kvindeste i svingen: da det er mellem gråhunden og haren. At bruge for mange omstændigheder, når man kommer til sagen, er trættende; at bruge nogen overhovedet, er sløv.
* Skyd pisken, dreng, og hold tøjlerne tættere (Ovid, metamorfoser).