Hvem var de vestale jomfruer?

Vestal Jomfruer var ærede præstenes af Vesta, den romerske gudinde for ildstedet (fuld titel: Vesta publica populi Romani Quiritium), og vogterne for Romas held, der kunne gribe ind på vegne af de i vanskeligheder. De forberedte mola salsa der blev brugt i alle statslige ofre. Oprindeligt var der 2, derefter 4 (i Plutarchs tid) og derefter 6 Vestal Virgins. De blev efterfulgt af liktorer, som bar stænger og økser, der kunne bruges til at pålægge folk straffe, hvis nødvendigt.

"Selv i dag tror vi, at vores vestale jomfruer kan rodfæde slave til stedet med en trylleformular, forudsat at slaverne ikke har forladt Rom."
—Pliny the Elder, Natural History, Book XXVIII, 13.

Den første Vestal var taget fra hendes forældre "som om hun var blevet fanget i krig" og ført af hånden. Man troede, at Vestal Jomfruer havde deres hår i seni crines stil af brude, hvor de seks dele, der skal flettes og stables op, blev adskilt af et spyd. Denne første Vestal er muligvis blevet taget af den anden af

Deres periode som præstinder for gudinden Vesta var 30 år, hvorefter de frit kunne forlade og gifte sig. De fleste Vestal Virgins foretrækkede at forblive single efter pensionering. Før det var de nødt til at bevare kyskhed eller have en skræmmende død.

Piger i alderen 6-10 år, oprindeligt fra patrician og senere fra enhver freeborn-familie, var berettigede til at blive Vestals (sacerdotes Vestales). De har muligvis oprindeligt repræsenteret overhoved / præstens døtre, ifølge William Warde Fowler i De romerske festivaler i republikens periode (1899). Foruden aristokratisk fødsel, måtte vestaler opfylde visse kriterier, der sikrede deres perfektion, herunder at være fri for kropslig ufuldkommenhed og have levende forældre. Fra dem, der blev tilbudt, blev markeringerne foretaget ved lodtrækning. Til gengæld for et tilsagn på 30 år (10 i træning, 10 i service og 10 træning af andre) og et løfte om kyskhed, Vestaler blev frigivet, og så frie til at administrere deres egne anliggender uden en værge (dvs. de var fri for deres fars potestas), givet ære, retten til at foretage et testament, luksuriøse boliger på statsomkostninger, og da de gik ud, fortsatte liktorer med stænger dem. De havde karakteristisk kjole på og sandsynligvis seni crines, frisyren til en romersk brud.

" Vestalerne ledsages af tre sammenlagte ledsagere, hvoraf den første og den sidste er liktorer, der hver bærer de to stænger, der i denne periode tilsyneladende adskiller lictores curiatii, der er tildelt tjenesten af præster. De bærer mantler tæt pakket og over hovedet er suffibulum, den hvide hovedafdækning fastgjort under hagen, som vises i andre relieffer, der repræsenterer Vestal Virgins. De første fire bærer hellige genstande: en lille sfærisk røgelsesglas, en simpulum (?) Og to store rektangulære genstande, muligvis tabletter, der indeholder det hellige ritual."
"Rites of the State Religion in Roman Art," af Inez Scott Ryberg; Erindringer fra det amerikanske akademi i Rom, Vol. 22, Rites of the State Religion in Roman Art (1955); s. 41.

Særlige privilegier blev tildelt Vestal Virgins. I henhold til "Begravelsesskikker og forurening af død i det gamle Rom: procedurer og paradokser" af Francois Retief og Louise P. Cilliers, det blev krævet, at folk blev begravet uden for byen (ud over Pomoerium) bortset fra et privilegeret få, der omfattede vestaler.

Vestals 'hovedfunktion var bevarelsen af ​​en undying ild (ignis ininctinctus) i helligdommen til Vesta, ildstedets gudinde, men de havde også andre funktioner. Den 15. maj kastede Vestals stråfigurer (Argei) ind i Tiberen. I begyndelsen af ​​juni Vestalia-festivalen blev den indre helligdom (Penus) af den cirkulære helligdom til Vesta, i forum Romanumblev åbnet for kvinder for at bringe tilbud; Ellers var det lukket for alle undtagen Vestals og Pontifex Maximus. Vestalerne lavede hellige kager (mola salsa) til Vestalia, ifølge rituelle recept, fra specielt salt, vand og korn. På festivalens sidste dag blev templet rituelt renset. Vestalserne holdt også testamenter og deltog i ceremonier.

Den sidst kendte chef Vestal (vestalis maxima) var Coelia Concordia i A.D. 380. Kulturen sluttede i 394.

Vestalerne var ikke det eneste præstembet, som Numa Pompilius oprettede. Blandt andet oprettede han kontoret for Pontifex Maximus til at præsidere over ritualer, ordinere regler for offentlig ceremoni og holde øje med Vestals. Det var Pontifex 'opgave at administrere deres straf. For nogle lovovertrædelser kan en Vestal blive pisket, men hvis den hellige ild sluk, viste det sig, at en Vestal var uren. Hendes urenhed truede Roms sikkerhed. En Vestal, der mistede sin jomfru, blev begravet i live på Campus Sceleratus (nær Colline-porten) midt i et højtideligt ritual. Vestalen blev bragt til trin, der fører ned til et værelse med mad, en seng og en lampe. Efter hendes nedstigning blev trinene fjernet og snavs hopet ved indgangen til rummet. Der blev hun overladt til at dø.

Årsagerne bag Vestals virginale status er blevet undersøgt af klassikere og antropologer. Vestals 'kollektive jomfruelighed kan have været en form for bindende magi, der bevarer Roms sikkerhed. Så længe det forbliver intakt, vil Rom forblive sikkert. Skulle en Vestal ikke være usmagelig, ville hendes brutale rituelle offer ikke kun straffe hende, men uanset hvad der måtte være forurenende Rom. Hvis en Vestal bliver syg, skal hun plejes af en gift kvinde uden for det hellige område (aedes Vesta) ifølge Holt N. Parker, med henvisning til Plinius 7.19.1.

Fra "Hvorfor blev Vestals-jomfruer? Eller kvindernes kyskhed og den romerske stats sikkerhed, "Holt N. Parker skriver:

På den anden side er smitsom magi metonymisk eller synekdokisk: "Delen er for helheden, som billedet er for det repræsenterede objekt." Vestal repræsenterer ikke kun den idealiserede rolle som Kvinde - en fusion af la Vergines og la Mamma's arketypiske roller i figuren af ​​la Madonna - men også borgerorganet som en hel.
...
En romersk kvinde eksisterede kun lovligt i forhold til en mand. En kvindes juridiske status var helt baseret på denne kendsgerning. Handlingen med at befri en Vestal fra enhver mand, så hun var fri til at inkarnere alle mænd, fjernede hende fra alle konventionelle klassifikationer. Således var hun ugift og således ikke en kone; en jomfru og så ikke en mor; hun var uden for patria potestas og således ikke en datter; hun gennemgik ingen emancipatio, ingen coemptio og derfor ikke en afdeling.

Kilder

• _{"Hvorfor blev Vestals-jomfruer? Eller kvindernes kyskhed og den romerske stats sikkerhed, "af Holt N. Parker. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Ordbog over romersk religionaf Leslie og Roy Adkins.}
• Francois Retief og Louise P. Cilliers, "Begravelsesskikker og forurening af død i det gamle Rom: procedurer og paradokser,"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "'Tre brødre' i spidsen for det arkæiske Rom: Kongen og hans 'konsuler'" af Alexandr Koptev; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 54, nr. 4 (2005), pp. 382-423.