Det Anden stor opvækst (1790-1840) var en tid med evangelisk inderlighed og genoplivning i den nydannede nation of America. De britiske kolonier blev bosat af mange individer, der ledte efter et sted at tilbede deres kristne religion fri for forfølgelse. Som sådan opstod Amerika som en religiøs nation som observeret af Alexis de Tocqueville og andre. Del og pakke med disse stærke overbevisninger kom en frygt for sekularisme.
Key Takeaways: Den anden store opvækst
- Den anden store opvækning fandt sted i de nye USA mellem 1790 og 1840.
- Det skubbede ideen om individuel frelse og fri vilje frem for forudbestemmelse.
- Det øgede antallet af kristne meget i New England og på grænsen.
- Genoplivning og offentlige konverteringer blev sociale begivenheder, der fortsætter i dag.
- Den afrikanske metodistkirke blev grundlagt i Philadelphia.
- Mormonisme blev grundlagt og ført til troens bosættelse i Salt Lake City, Utah.
Denne frygt for sekularisme var opstået i løbet af oplysningstiden, hvilket resulterede i Første store opvækst
(1720–1745). Ideerne om social ligestilling, der kom til med ankomsten af den nye nation, faldt ned til religion, og bevægelsen, der skulle blive kendt som den anden store opvågning, begyndte omkring 1790. Specifikt begyndte metodister og baptister en indsats for at demokratisere religion. I modsætning til den episkopale religion var ministre i disse sekter typisk ikke-uddannede. I modsætning til kalvinisterne troede de og prædikede i frelse for alle.Hvad var den store genoplivning?
I begyndelsen af den anden store opvækning bragte prædikere deres budskab til folket med stor fanfare og spænding i form af en rejse-genoplivning. De tidligste af teltrevivalerne fokuserede på den appalachiske grænse, men de flyttede hurtigt ind i området med de originale kolonier. Disse genoplivninger var sociale begivenheder, hvor troen blev fornyet.
Baptisterne og metodisterne arbejdede ofte sammen i disse vekkelser. Begge religioner troede på fri vilje med personlig forløsning. Baptisterne var meget decentraliserede uden nogen hierarkisk struktur, og prædikanter boede og arbejdede blandt deres menighed. Metodisterne havde på den anden side mere af en intern struktur på plads. Individuelle prædikere som metodistbiskopen Francis Asbury (1745-1816) og "Backwoods Preacher" Peter Cartwright (1785–1872) ville rejse på grænsen til hest og konvertere folk til metodisten tro. De var ganske succesrige og i 1840'erne var metodisterne den største protestantiske gruppe i Amerika.
Vækningsmøder var ikke begrænset til grænsen eller til hvide mennesker. I mange områder, især i det sydlige, afholdt sorte separate genoplivninger på samme tid med de to grupper, der kom sammen på den sidste dag. "Black Harry" Hosier (1750-1906), den første afroamerikanske metodistprædikant og en sagmand orator til trods for at være analfabet, var en crossover-succes i både sort og hvid genoplivning. Hans indsats og den ordinerede minister Richard Allen (1760-1831) førte til grundlæggelsen af den afrikanske metodistiske episkopale kirke (AME) i 1794.
Genoplivningsmøderne var ikke små anliggender. Tusinder mødte på lejrmøder, og mange gange blev begivenheden ganske kaotisk med improviseret sang eller råb, individer talte i tunger og dansede i gangene.
Hvad er et udbrændt distrikt?
Højden på den anden store opvækning kom i 1830'erne. Der var en stor stigning i kirker over hele nationen, især i New England. Så meget spænding og intensitet ledsagede evangeliske vekkelser, at områder i øvre New York og Canada fik titlen "Udbrændte distrikter" - hvor åndelig inderlighed var så høj, at det så ud til at sætte pladserne i brand.
Den mest markante genoplivningskraft i dette område var den presbyterianske minister Charles Grandison Finney (1792-1875), der blev ordineret i 1823. En vigtig ændring, han foretog, var at fremme massekonvertering under genoplivningsmøder. Ikke længere konverterede individer alene. I stedet fik de tilknytning af naboer, der konverterede en masse. I 1839 prædiker Finney i Rochester og foretog anslagsvis 100.000 konvertitter.
Hvornår opstod mormonisme?
Et væsentligt biprodukt af genoplivningskraften i de udbrændte distrikter var grundlæggelsen af mormonismen. Joseph Smith (1805-1844) boede i New York, da han modtog visioner i 1820. Et par år senere rapporterede han om opdagelsen af Mormons Bog, som han sagde var en fortabt del af Bibelen. Han grundlagde snart sin egen kirke og begyndte at konvertere folk til sin tro. Snart forfulgt for deres overbevisning forlod gruppen New York og flyttede først til Ohio, derefter Missouri og til sidst Nauvoo, Illinois, hvor de boede i fem år. På det tidspunkt fandt og dræbte en anti-Mormon lynchmobb Joseph og hans bror Hyrum Smith (1800–1844). Brigham Young (1801-1877) opstod som Smiths efterfølger og førte mormonerne væk til Utah, hvor de bosatte sig i Salt Lake City.
Kilder og videre læsning
- Bilhartz, Terry D. "Byreligion og den anden store opvækst: Kirke og samfund i det tidlige nationale Baltimore." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. "Den anden store opvækst og transcendentalisterne." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. "Calling Down Fire: Charles Grandison Finney and Revivalism in Jefferson County, New York, 1800–1840." Albany NY: State University of New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Det udbrændte distrikt genovervejet: En portent af udviklende religiøs pluralisme i USA." Samfundsvidenskabelig historie 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Den anden store opvækst i Connecticut: Kritik af den traditionelle fortolkning." Kirkens historie 49.4 (1980): 401–15.