Hvad sker der i Sophocles 'Oedipus Rex?

Oprindeligt udført påBy Dionysia, sandsynligvis i andet år af Athensk pest - 429 B.C. Sofokles' Oedipus Tyrannos (ofte latiniseret som Oedipus Rex) vandt andenpræmie. Vi har ikke det leg, der først vandt at sammenligne, men Oedipus Tyrannos af mange betragtes som den bedste Græsk tragedie.

Det by Theben ønsker, at dens herskere skal løse det nuværende problem, et udbrud af guddommelig sendt pest. Profetier afslører midlerne til slutningen, men Oedipus hersker, der er engageret i årsagen til Theben, ved ikke, at han er kilden til problemet. Det tragedie viser sin gradvise opvågning.

• Prolog (1-150)
• Parodos (151-215)
• Første afsnit (216-462)
• First Stasimon (463-512)
• Anden afsnit (513-862) Kommos (649-697)
• Anden Stasimon (863-910)
• Tredje afsnit (911-1085)
• Tredje Stasimon (1086-1109)
• Fjerde afsnit (1110-1185)
• Fjerde Stasimon (1186-1222)
• Exodus (1223-1530)

Kilde: Oedipus Tyrannos redigeret af R.C. Jebb

Opdelingen af ​​gamle teaterstykker blev præget af mellemrum af kor-oder. Af denne grund kaldes den første sang i koret par

Se Liste over komponenterne i den græske tragedie

1-150.
(Præst, Oedipus, Creon)

Præsten opsummerer Thebes dystre situation. Creon siger, at Apollos orakel siger, at defileringen, der er ansvarlig for skadedyret, skal være forvist eller betale med blod, da forbrydelsen var en af ​​blod - drabet på Oedipus 'forgænger, Laius. Oedipus lover at arbejde for hævn, hvilket tilfredsstiller præsten.

151-215.
Koret opsummerer Thebes situation og siger, at det er bange for, hvad der skal komme.

216-462.
(Oedipus, Tiresias)

Oedipus siger, at han vil støtte årsagen til at finde morderen, ligesom Laius havde været hans egen far. Han forbanner dem, der vil hindre efterforskningen. Koret foreslår, at han opfordrer den beroligede Tiresias.

Tiresias kommer ind ledet af en dreng.

Tiresias spørger, hvad han er blevet indkaldt til, og når han hører, fremsætter han gåtefulde udsagn om, at hans visdom ikke hjælper.

Kommentarerne vred Oedipus. Tiresias fortæller Oedipus, at han, Oedipus, er defilereren. Oedipus antyder, at Tiresias er i cahoots med Creon, men Tiresias insisterer på, at Oedipus er alt skylden. Oedipus siger, at han ikke bad om kronen, den blev givet ham som et resultat af at løse sfinxens gåte og så befri byen for dens problemer. Oedipus spekulerer på, hvorfor Tiresias ikke løste Sphinxens gåte, hvis han er en så god sandsyner og siger, at de synder syndebuksen ham. Derefter hæfter han den blinde seer.

Tiresias siger, at Oedipus 'spøgelser om hans blindhed vil vende tilbage til ham. Når Oedipus beordrer Tiresias til at forlade, minder Tiresias ham om, at han ikke ville komme, men kun kom, fordi Oedipus insisterede.

Oedipus spørger Tiresias, hvem hans forældre var. Tiresias svarer, at han lærer hurtigt nok. Tyresias gåde om, at defileringen ser ud til at være en udlænding, men er en indfødt theban, bror og far til sine egne børn og vil forlade tebene som en tigger.

Oedipus og Tiresias forlader.

463-512.
(Bestående af to strofer og de responsive antistrofier)

Koret beskriver dilemmaerne, en mand blev navngivet, som nu forsøger at undslippe hans skæbne. Mens Tiresias er dødelig og kan have begået en fejl, kan guderne ikke have gjort det.

513-862.
(Creon, Oedipus, Jocasta)

Creon argumenterer med Oedipus om, hvorvidt han prøver at stjæle tronen eller ej. Jocasta kommer ind og beder mændene om at holde op med at kæmpe og gå hjem. Koret opfordrer Oedipus til ikke at fordømme en mand, der altid har været ærlig udelukkende på grundlag af et rygte.

Creon afslutter.

Jocasta vil vide, hvad mændene argumenterede for. Oedipus siger, at Creon beskyldte ham for at udgøre Laius 'blod. Jocasta siger, at seere ikke er ufejlbarlige. Hun fortæller en historie: Seerne fortalte Laius, at han ville blive dræbt af en søn, men de satte babyens fødder sammen og lod ham dø på et bjerg, så Apollo ikke fik sønnen til at dræbe sin far.

Oedipus begynder at se lyset, beder om at bekræfte detaljer og siger, at han tror, ​​at han har fordømt sig selv med sine forbandelser. Han spørger, hvem der fortalte Jocasta om Laius 'død ved krydset mellem tre veje. Hun svarer, at det var en slave, der ikke længere er i Theben. Oedipus beder Jocasta om at indkalde ham.

Oedipus fortæller sin historie, som han kender den: Han var søn af Polybus af Korinth og Merope, eller så troede han, indtil en beruset fortalte ham, at han var ulovlig. Han rejste til Delphi for at lære sandheden, og der hørte han, at han ville dræbe sin far og sove med sin mor, så han forlod Korint for godt ved at komme til Theben, hvor han har været siden.

Oedipus vil vide en ting fra slaven - om det var rigtigt, at Laius 'mænd blev besat af et bånd af røverne eller var det af en enkelt mand, for hvis det var et band, vil Oedipus være klar.

Jocasta siger, at det ikke er det eneste punkt, der skulle rydde Oedipus - hendes søn var dræbt i spædbarnet, men hun sender alligevel vidnet.

Iocasta og Oedipus afslutter.

863-910.

Koret synger af stolthed, der kommer før et fald. Den siger også, at oraklerne skal gå i opfyldelse, ellers vil han aldrig tro dem igen.

911-1085.
(Jocasta, Shepherd Messenger fra Korint, Oedipus)

Anbefalet læsning: "Fortryd i Sophoclean-drama: Lusis og analysen af ​​ironi," af Simon Goldhill; Transaktioner fra American Philological Association (2009)

Jocasta kommer ind.

Hun siger, at hun ønsker tilladelse til at gå som en suppliant til en helligdom, fordi Oedipus 'frygt har været smitsom.

En korinthisk hyrde-messenger kommer ind.

Messenger beder om Oedipus hus og får at vide af koret, der nævner, at kvinden, der står der, er mor til Oedipus 'børn. Budbringeren siger, at kongen af ​​Korint er død, og Oedipus skal gøres til konge.

Oedipus kommer ind.

Oedipus får at vide, at hans "far" døde i alderdom uden Oedipus 'hjælp. Oedipus fortæller Jocasta, at han stadig må frygte den del af profetien om at dele sin mors seng.

Den korintiske messenger prøver at overtale Oedipus til at vende hjem til Korint med ham, men Oedipus afviser, så messenger forsikrer Oedipus, at han ikke har noget at frygte for orakelet, da den korintiske konge ikke var hans far af blod. Den korintiske messenger var hyrden, der havde præsenteret barnet Oedipus til kong Polybus. Han havde modtaget spædbarnet Oedipus fra en thebansk hyrde i Mt. Cithaeron. Den korintiske messehyrde hævder at have været Oedipus 'frelser, siden han havde taget stiften ud, der holdt babyens ankler sammen.

Oedipus spørger, om nogen ved, om thebansk hyrde er der.

Koret fortæller ham, at Jocasta ville vide det bedst, men Jocasta beder ham om at opgive det.

Når Oedipus insisterer, siger hun sine sidste ord til Oedipus (del af Oedipus 'forbandelse var, at ingen skulle tale med dem, der bragte pesten på Theben, men som vi snart ser, er det ikke bare den forbandelse, hun reagerer på til).

Jocasta går ud.

Oedipus siger, at Jocasta kan være bekymret for, at Oedipus er baseborn.

1086-1109.

Koret synger, at Oedipus vil anerkende Thebes som sit hjem.

Denne korte stasimon kaldes det muntre refus. For fortolkning, se:

• "Den tredje Stasimon af Oedipus Tyrannos" David Sansone
  Klassisk filologi (1975).

1110-1185.
(Oedipus, korinthisk hyrde, tidligere thebansk hyrde)

Oedipus siger, at han ser en mand, der er gammel nok til at være thebansk hyrde.

Den tidligere thebanske hyrde går ind.

Oedipus spørger den korinthiske besætning, om den mand, der netop er kommet ind, er den mand, han henviste til.

Korinthens besætning siger, at det er han.

Oedipus spørger nykommeren, om han engang var i ansættelse af Laius.

Han siger, at han var som hyrde, der førte sine får på Mt. Cithaeron, men han genkender ikke Korinthien. Korinthierne spørger Theban, om han husker at have givet ham en baby. Han siger derefter, at babyen nu er kong Oedipus. Thebanen forbander ham.

Oedipus skælder den gamle Theban mand og ordrer sine hænder bundet, på hvilket tidspunkt Theban accepterer at besvare spørgsmålet, hvilket er, om han havde givet den korintiske hyrde en baby. Når han er enig, spørger Oedipus, hvor han fik babyen, som thebanen modvilligt siger Laius hus. Yderligere presset siger han, at det sandsynligvis var Laius 'søn, men Jocasta ville vide bedre, da det var Jocasta der gav barnet ham til at bortskaffe, fordi profetierne fortalte, at barnet ville dræbe det far.

Oedipus siger, at han er blevet forbandet og ikke vil se mere.

1186-1222.

Koret kommenterer, hvordan ingen mennesker skal tælles velsignede, fordi dårlig formue måske er lige rundt om hjørnet.

1223-1530.
(2. Messenger, Oedipus, Creon)

Messenger kommer ind.

Han siger, at Jocasta har dræbt sig selv. Oedipus finder hende hængende, tager en af ​​hendes brosker og stikker sine egne øjne ud. Nu har han problemer, fordi han har brug for hjælp, men alligevel ønsker at forlade Theben.

Koret vil vide, hvorfor han blindede sig.

Oedipus siger, at det var Apollos, han og hans familie led, men det var hans egen hånd, der gjorde det blændende. Han kalder sig tre gange forbandet. Han siger, at hvis han også kunne gøre sig døv, ville han gøre det.

Koret fortæller Oedipus, at Creon nærmer sig. Da Oedipus falske anklagede Creon, spørger han, hvad han skulle sige.

Creon kommer ind.

Creon fortæller Oedipus, at han ikke er der for at skælde ham ud. Creon fortæller de fremmødte at tage Oedipus ud af syne.

Oedipus beder Creon om at gøre ham en tjeneste, der vil hjælpe Creon - til at forvise ham.

Creon siger, at han kunne have gjort det, men han er ikke sikker på, at det er gudens vilje.

Oedipus beder om at leve på Mt. Cithaeron, hvor han skulle være kastet. Han beder Creon om at passe på sine børn.

Tilskuerne bringer Oedipus 'døtre Antigone og Ismene med.

Oedipus fortæller sine døtre, at de har den samme mor. Han siger, at det sandsynligvis ikke er nogen, der ønsker at gifte sig med dem. Han beder Creon om at være medskyldig over dem, især da de er pårørende.

Selvom Oedipus ønsker at blive forvist, vil han ikke forlade sine børn.

Creon beder ham om ikke at prøve at fortsætte med at være mester.

Koret gentager, at intet menneske bør tælles lykkeligt indtil slutningen af ​​sit liv.

Slutningen.