Definitioner og eksempler på retorer

I den bredeste forstand af begrebet, a Rhetor er en offentlig taler eller forfatter.

Retor: Hurtige fakta

Ordet Rhetor har de samme rødder som det relaterede udtryk retorik, der henviser til kunsten at bruge sprog til at påvirke publikum, normalt overbevisende. Selvom det bruges oftere i forbindelse med det talte sprog, kan der også skrives retorik. Rhetor stammer fra rhesis, det gamle græske ord til tale, og Rhema, der specifikt definerede "det, der tales."

Ifølge Jeffrey Arthurs, i klassisk retorik af det gamle Athen, "udtrykket Rhetor havde den tekniske betegnelse for en professionel orator / politiker / talsmand, en der aktivt deltog i stats- og domstolsanliggender. "I nogle sammenhænge svarede en retor stort set til det, vi ville kalde en advokat eller en jurist.

"Ordet Rhetor, "siger Edward Schiappa," blev brugt i Isokrates tid [436–338 f.Kr.] til at udpege en meget specifik gruppe af folk: nemlig de mere eller mindre professionelle politikere, der ofte talte i domstolene eller i EU montage."

Begrebet Rhetor bruges undertiden ombytteligt med retoriker at henvise til en lærer i retorik eller en person, der er dygtig inden for retorik. Rhetor er faldet ud af populær brug og bruges generelt på mere formelt eller akademisk sprog i den moderne verden. Retorens kunst undervises dog stadig som en del af mange uddannelsesmæssige og faglige studiekurser, især til overbevisende erhverv som politik, jura og social aktivisme.

Siden [Martin Luther King var det ideelle Rhetor på et kritisk tidspunkt for at sætte "Brevet [fra Birmingham Fængsel]", overskrider det Birmingham i 1963 for at tale med nationen som helhed og fortsætte med at tale med os, 40 år senere.
(Watson)

• "Hvordan kan vi derefter definere Rhetor? I det væsentlige er han en mand, der er dygtig i retorikens kunst: og som sådan kan han give denne færdighed til andre eller udøve den i forsamlingen eller de retlige domstole. Det er selvfølgelig det første af disse alternativer, der interesserer os her; til... den sofist kvalificerer sig til titlen retor i denne forstand, hvis man vælger at beskrive ham rent funktionelle termer. ”(Harrison)

• ”Edward Cope anerkendte det retoriske samarbejde argument i hans klassiske kommentar til Aristotelesog bemærker, at Rhetor er afhængig af publikum, 'for i almindelige tilfælde kan han kun antage sådanne principper og følelser ved at føre sit argument, som han ved, vil være acceptabelt for dem, eller som de er parate til at indrømme. ”… desværre under påvirkning af oplysningens nominalistiske individualisme, den neo-aristoteliske efterlod de samfundsrammer, der ligger i den græske tradition for at fokusere på retorens evne til at arbejde vilje. Denne retorcentreret tilgang førte til sådan selvmodsigende som at betragte en ødelæggende samfund som Hitler for at være en god retor. Uanset hvad opnået retorens formål blev taget for at være god retorik, uanset dens konsekvenser for økosystemet som helhed… [T] hans retorcentreret tilgang blændede sig for de værdimæssige konsekvenser af at reducere kriterierne for retorisk praksis til blot effektivitet i at opnå retorens formål. Hvis pædagogik følger denne idé om kompetence, lærer den neo-aristoteliske, at hvad der fungerer, er god retorik. "(Mackin)

• "Det humanistiske paradigme er baseret på en læsning af klassiske tekster, især Aristoteles og Cicero, og dens styrende træk er placeringen af Rhetor som det genererende centrum for diskurs og dens 'konstitutive' magt. Retorien ses (ideelt) som en bevidst og bevidst agent, der 'vælger' og ved at vælge afslører evnen til 'forsigtighed', og som 'opfinder' den diskurs, der viser en ingenium og som hele tiden overholder normerne for aktualitet (Kairos), passende (at forudindstille), og anstand der vidner om en mestring af sensus communis. Inden for et sådant paradigme, mens man genkender de situationelle begrænsninger, er de i sidste instans så mange genstande i retorens design. Retorikens agentur kan altid reduceres til retorens bevidste og strategiske tankegang. "(Gaonkar)

• ”Kun ham kalder vi en kunstner, der skulle spille på en samling af mænd som en mester på tasterne på et klaver; som ser menneskene rasende skal blødgøre og komponere dem; skulle tegne dem, når han ville, til latter og til tårer. Bringe ham til sit publikum, og være de, de måtte - grove eller raffinerede, glade eller utilfredse, sulky eller vilde med deres udtalelser i bevarelsen af ​​en bekender eller med deres udtalelser i deres pengeskabe - han vil få dem til glæde og ydmyge, mens han vælger; og de skal bære og udføre det, han byder dem. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “Term Rhetor i femte og fjerde århundrede B.C.E. Græske tekster.” Rhetoric Society kvartalsvis, vol. 23, nr. 3-4, 1994, s. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Skæbne." Livets adfærd, Ticknor and Fields, 1860, pp. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Ideen om Retorik i Videnskabsretorikken.” Retorisk hermeneutik: opfindelse og fortolkning i videnskabens tidsalder, redigeret af Alan G. Gross og William M. Keith, State University of New York, 1997, s. 258-295.
• Harrison, E. L. “Var Gorgias en sofist?” Phoenix, vol. 18, nr. 3, efterår 1964, s. 183-192.
• Mackin, James A. Community over Chaos: et økologisk perspektiv på kommunikationsetik. University of Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Begyndelsen på retorisk teori i det klassiske Grækenland. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “Spørgsmålet er retfærdighed: Martin Luther King Jr.'s svar på Birmingham Clergy.” Retorik og offentlige anliggender, vol. 7, nr. 1, forår 2004, s. 1-22.