Hvad gør "Uncanny Valley" så foruroligende?

Har du nogensinde set på en livslignende dukke og følt din hud kravle? Fik en ubehagelig følelse, da du så en menneskelignende robot? Følte dig kvalm, mens du så en zombie-trælast på skærmen rundt uden mål? I så fald har du oplevet fænomenet kendt som den uhyggelige dal.

Først foreslået i 1970 af den japanske robotist Masahiro Mori, den uhyggelige dal er den uhyggelige, frastødte følelse, vi får, når vi ser en enhed, der ser ud næsten menneskelig, men mangler et væsentligt element af menneskeheden.

Da Mori først foreslog fænomenet uncanny valley, skabte han en graf til at forklare konceptet:

Ifølge Mori er den mere "menneskelige" a robot vises, jo mere positive vil vores følelser over for dem være - op til et punkt. Når robotter nærmer sig perfekt menneskelig lighed, vender vores reaktioner hurtigt fra positive til negative. Denne skarpe følelsesmæssige dukkert, set i grafen ovenfor, er den uhyggelige dal. Negative reaktioner kan variere fra mildt ubehag til alvorlig frastødelse.

Moris oprindelige graf specificerede to forskellige veje til den uhyggelige dal: en for stille enheder, som lig, og en til bevægelige enheder, som zombier. Mori forudsagde, at den uhyggelige dal var stejlere for bevægelige enheder.

Til sidst aftager den uhyggelige daleffekt, og folks følelser over for en robot bliver igen positive, når roboten ikke kan skelnes fra et menneske.

Ud over robotter kan den uhyggelige dal Ansøg til ting som CGI-film eller videospilsfigurer (som f.eks dem fra Polar Express) hvis udseende ikke stemmer overens med deres opførsel såvel som voksfigurer og dukker med realistisk udseende, hvis ansigter ser menneskelige ud men mangler liv i deres øjne.

Siden Mori først skabte udtrykket, har den uhyggelige dal været forsket af alle fra robotikere til filosofer til psykologer. Men det var først i 2005, hvor Moris originale papir var oversat fra japansk til engelsk, at forskningen om emnet virkelig startede.

På trods af den intuitive fortrolighed med ideen om den uhyggelige dal (enhver, der nogensinde har set en rædselfilm med en menneskelignende dukke eller zombie har sandsynligvis oplevet det), Moris idé var en forudsigelse, ikke resultatet af videnskabelig forskning. Derfor er lærde i dag uenige om, hvorfor vi oplever fænomenet, og om det overhovedet eksisterer.

Stephanie Lay, en uhyggelig dalforsker, siger, at hun har talt mindst syv forklaringer på fænomenet i den videnskabelige litteratur, men der er tre, der viser mest potentiale.

For det første kan kategoriske grænser være ansvarlige. I tilfældet med den uhyggelige dal er dette grænsen, hvorpå en enhed bevæger sig mellem ikke-menneske og menneske. For eksempel forskere Christine Looser og Thalia Wheatley fandt, at når de præsenterede en række manipulerede billeder skabt af menneskelige og mannequin ansigter til deltagerne, deltagere opfattede konsekvent billederne som livslignende på det punkt, hvor de krydsede til den mere menneskelige ende af spektrum. Opfattelsen af ​​livet var baseret på øjnene mere end andre dele af ansigtet.

For det andet kunne den uhyggelige dal afhænge af folks tro på, at enheder med menneskelignende egenskaber besidder et menneskelignende sind. I en række eksperimenter Kurt Gray og Daniel Wegner fandt, at maskiner blev foruroligende, når folk tilskrev kapacitet til at føle og føle dem, men ikke når menneskers eneste forventning om maskinen var evnen til at handle. Forskerne foreslog, at dette skyldes, at folk mener, at evnen til at føle og sanse er grundlæggende for mennesker, men ikke maskiner.

Endelig kan den uhyggelige dal være resultatet af et misforhold mellem udseendet af en næsten menneskelig enhed og dens opførsel. For eksempel i en undersøgelse, Angela Tinwell og hendes kolleger opdagede, at en menneskelig, virtuel enhed blev betragtet som mest nervøs, når den ikke reagerede på et skrig med en synlig forskrækket respons i øjenområdet. Deltagerne opfattede en enhed, der udviste denne opførsel som at have psykopatiske træk, hvilket peger på en mulig psykologisk forklaring på den uhyggelige dal.

Når androider bliver yderligere integreret i vores liv for at hjælpe os med forskellige kapaciteter, må vi lide og have tillid til dem, så vi får de bedste interaktioner. For eksempel antyder nyere forskning, at når medicinstuderende tog med simulatorer, der ser ud og opfører sig som mennesker, klarer de sig bedre i reelle nødsituationer. At finde ud af, hvordan man går over den uhyggelige dal, er kritisk, da vi i stigende grad er afhængige af teknologi til at hjælpe os i hverdagen.

• Gray, Kurt og Daniel M. Wegner. “Feeling Robots and Human Zombies: Mind Perception and the Uncanny Valley.” Kognition, vol. 125, nr. 1, 2012, pp. 125-130, https://doi.org/10.1016/j.cognition.2012.06.007
• Hsu, Jeremy. "Hvorfor 'Uncanny Valley' menneskelige look-alikes sætter os på kant." Videnskabelig amerikansk, 3. april 2012. https://www.scientificamerican.com/article/why-uncanny-valley-human-look-alikes-put-us-on-edge/
• Mori, Masahiro. “Uncanny Valley.” Energi, vol. 7, nr. 4, 1970, pp. 33-35, oversat af Karl F. MacDornan og Takashi Minator, http://www.movingimages.info/digitalmedia/wp-content/uploads/2010/06/MorUnc.pd
• Lay, Stephanie. "Introduktion til Uncanny Valley." Stephanie Lays forskningsweb, 2015. http://uncanny-valley.open.ac.uk/UV/UV.nsf/Homepage? ReadForm
• Lay, Stephanie. "Uncanny Valley: Hvorfor finder vi menneskelige lignende robotter og dukker så uhyggelige." Conversation, 10. november 2015. https://theconversation.com/uncanny-valley-why-we-find-human-like-robots-and-dolls-so-creepy-50268
• Looser, Christine E. og Thalia Wheatley. ”Tipvinklen til animation: Hvordan, hvornår og hvor vi opfatter livet i et ansigt.” Psykologisk videnskab, vol. 21, nr. 12. 2010, s. 1854-1862, https://doi.org/10.1177/0956797610388044
• Rouse, Margaret. “Uncanny Valley.” WhatIs.com, Februar 2016. https://whatis.techtarget.com/definition/uncanny-valley
• Tinwell, Angela, Deborah Abdel Nabi og John P. Charlton. ”Opfattelse af psykopati og uncanny-dalen i virtuelle karakterer.” Computere i menneskelig adfærd, vol. 29, nr. 4, 2013, pp. 1617-1625, https://doi.org/10.1016/j.chb.2013.01.008