Skrevet af Sofokles omkring 440 f.Kr., titelfiguren i Antigone repræsenterer en af de mest magtfulde kvindelige hovedpersoner i teaterhistorien. Hendes konflikt er en simpel, men alligevel gripende. Hun giver sin døde bror en ordentlig begravelse mod hendes onkels ønsker, Creon, den nyligt kronede konge af Theben. Antigone trodser villigt loven, fordi hun trofast tror, at hun gør gudernes vilje.
En oversigt over Antigone
I denne monolog, er hovedpersonen ved at blive begravet i en hul. Selvom hun mener, at hun går til sin død, hævder hun, at hun havde ret til at tilbyde sin bror sine begravelsesriterier. På grund af sin straf er hun alligevel usikker på det endelige mål for guderne ovenfor. Stadig har hun tillid til, at hun i det efterfølgende liv, hvis hun er skyld, vil lære af sine synder. Men hvis Creon har skyld, vil skæbne helt sikkert hævn ham.
Antigone er legens heltinde. Stædig og vedvarende, Antigones stærke og feminine karakter understøtter hendes familiepligt og tillader hende at kæmpe for sin tro. Historien om
Antigone omgiver farerne ved tyranni såvel som loyalitet over for familien.Hvem Sophocles var, og hvad han gjorde
Sophocles blev født i Colonus, Grækenland i 496 f.Kr. og betragtes som en af de tre store dramatikere i det klassiske Athen blandt Aeschylus og Euripides. Sophocles, der var berømt for udviklingen af drama i teater, tilføjede en tredje skuespiller og reducerede korets betydning i udførelsen af komplottet. Han fokuserede også på karakterudvikling i modsætning til andre dramatikere på det tidspunkt. Sophocles døde omkring 406 f.Kr.
Oedipus Trilogy af Sophocles inkluderer tre stykker: Antigone, Kongen Oedipus, og Oedipus ved Colonus. Selvom de ikke betragtes som en sand trilogi, er de tre stykker alle baseret på thebanske myter og ofte offentliggjort sammen. Det er underforstået, at Sophocles har skrevet over 100 dramaer, skønt det kun vides, at kun syv hele stykker har overlevet i dag.
Et uddrag af Antigone
Følgende uddrag fra Antigone genoptrykt fra Græske dramaer.
Grav, brudekammer, evigt fængsel i den hule klippe, hvor jeg går hen for at finde mine egne, de mange, der er omkommet, og som Persefone har modtaget blandt de døde! Til sidst skal jeg passere derhen, og langt mest elendigt af alt, inden mit livs varighed. Men jeg værdsætter godt håb om, at min komme vil være velkommen til min far og behagelig for dig, min mor og velkommen, bror, til dig; thi da du døde, vaskede jeg og klædte dig med mine egne hænder og hældte drikkeoffer ved dine grave; og nu, Polyneices, er det for at stramme dit lig, at jeg vinder en sådan vederlag som dette. Og alligevel hædrede jeg dig, som de kloge vil med rette. Aldrig havde jeg været barn til børn, eller hvis en mand havde mulet i døden, ville jeg have taget denne opgave på mig i byen trods.
Hvilken lov, spørger I, er min berettigelse til dette ord? Manden mistede, en anden var muligvis fundet og barn fra en anden til at erstatte den førstefødte; men far og mor skjult med Hades, ingen brors liv kunne nogensinde blomstre for mig igen. Sådan var loven, hvorved jeg holdt dig først til ære; men Creon anså mig skyldig i fejl deri og for vold, Ah bror mine! Og nu fører han mig således, en fangenskab i sine hænder; intet brudeseng, ingen brudesang har været min, ingen ægteskabsglæde, ingen del i pleje af børn; men således, forladte af venner, ulykkelig, går jeg til dødshvelvene. Og hvilken himmellov har jeg overtrådt?
Hvorfor skal jeg, ulykkelig, se mere på guderne - hvilken allieret skal jeg påberåbe mig - når jeg af fromhed har fortjent det ondskabsfulde navn? Nej, hvis disse ting er behagelige for guderne, når jeg har lidt min undergang, skal jeg lære min synd at kende; men hvis synden er hos mine dommere, kunne jeg ønske dem ikke noget mere fuldstændigt ondt, end de fra deres side meteorisk for mig.
Kilde: Green Dramas. Ed. Bernadotte Perrin. New York: D. Appleton and Company, 1904