Moder Jord for Aztekerne var et forfærdeligt, krævende monster

Tlaltecuhtli (udtalt Tlal-teh-koo-tlee og undertiden stavet Tlaltecutli) er navnet på den monstrøse jordgud blandt Aztec. Tlaltecuhtli har både feminine og maskuline egenskaber, selvom hun oftest er repræsenteret som en kvindelig guddom. Hendes navn betyder "Den, der giver og fortærer livet." Hun repræsenterer jorden og himlen og var en af ​​guderne i Aztec pantheon mest sultne efter menneskelig ofring.

I henhold til Aztec mytologi, på tidens oprindelse ("Den første sol"), guderne Quetzalcoatl og Tezcatlipoca begyndte at skabe verden. Men monsteret Tlaltecuhtli ødelagde alt, hvad de skabte. Guderne forvandlede sig til gigantiske slanger og viklede deres kroppe omkring gudinden, indtil de rev Tlaltecuhtlis krop i to stykker.

Et stykke af Tlaltecuhtlis krop blev jorden, bjerge og floder, hendes hår træer og blomster, hendes øjne huler og brønde. Det andet stykke blev himmelhvelvet, skønt der i denne tidlige tid endnu ikke var indlejret nogen sol eller stjerner i det. Quetzalcoatl og Tezcatlipoca gav Tlatecuhtli gaven med at give mennesker alt hvad de har brug for fra hendes krop, men det var en gave, der ikke gjorde hende glad.

I Mexicas mytologi repræsenterer Tlaltecuhtli således jordens overflade; dog siges hun at være vred, og hun var den første af guderne, der krævede menneskers hjerter og blod for hendes uvillige offer. Nogle versioner af myten siger, at Tlaltecuhtli ikke ville holde op med at græde og bære frugt (planter og andre voksende ting), medmindre hun blev fugtet med menneskers blod.

Tlaltecuhtli menes også at fortære solen hver aften bare for at give den tilbage hver morgen. Frygten for, at denne cyklus af en eller anden grund kunne afbrydes, f.eks. Under formørkelser, frembragte ustabilitet blandt den aztekiske befolkning og var ofte årsagen til endnu mere ritual menneskelige ofre.

Tlaltecuhtli er afbildet i håndskrifter og stenmonumenter som et forfærdeligt monster, ofte i en hukende position og som fødsel. Hun har adskillige munde over hendes krop fyldt med skarpe tænder, som ofte sprøjter blod. Hendes albuer og knæ er menneskelige kranier, og i mange billeder fremstilles hun med et menneske hængende mellem hendes ben. I nogle billeder fremstilles hun som en caiman eller alligator.

Hendes åbne mund symboliserer passagen til underverdenen inde i jorden, men i mange billeder mangler hendes underkæbe, revet væk af Tezcatlipoca for at forhindre hende i at synke under vandet. Hun bærer ofte et nederdel med krydsede knogler og kranier med en stor stjernetegn grænse, symbol på hendes oprindelige offer; hun er ofte afbildet med store tænder, goggle-øjne og en flintkniv-tunge.

Det er interessant at bemærke, at i den aztekiske kultur var mange skulpturer, især i tilfælde af repræsentationer af Tlaltecuhtli, ikke beregnet til at blive set af mennesker. Disse skulpturer blev udskåret og derefter placeret på et skjult sted eller udskåret på undersiden af ​​stenbokse og chacmool skulpturer. Disse genstande blev lavet til guderne og ikke til mennesker, og i Tlaltecuhtlis tilfælde var billederne overfor jorden, de repræsenterer.

I 2006 blev en enorm monolit, der repræsenterede Jordgudinde Tlaltecuhtli, opdaget i en udgravning på Templo-borgmesteren i Mexico City. Denne skulptur måler cirka 4 x 3,6 meter (13,1 x 11,8 fod) og vejer ca. 12 tons. Det er den største aztekiske monolit, der nogensinde er blevet opdaget, større end den berømte Aztec Calendar Stone (Piedra del Sol) eller Coyolxauhqui.

Skulpturen, udskåret i en blok af lyserød andesit, repræsenterer gudinden i den typiske squatting position, og den er levende malet i rød oker, hvid, sort og blå. Efter adskillige års udgravning og restaurering kan monolit ses på udstilling på Templo-borgmuseets museum.

Denne ordlisteindgang er en del af vejledningen til Aztec religion og ordbogen over arkæologi.

Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C og Lima E. 2010. Stabilisering af Tlaltecuhtli-monolitpigmenterne.Journal of Archaeological Science 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C og Bosch P. 2009. Effekt af organiske og uorganiske konsolideringsmidler på Tlaltecuhtli monolit.Journal of Archaeological Science 36(10):2244-2252.

Bequedano E og Orton CR. 1990. Ligheder mellem skulpturer ved hjælp af Jaccards koefficient i studiet af Aztec Tlaltecuhtli.Artikler fra Institut for Arkæologi 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.

Boone EH og Collins R. 2013. De petroglyfiske bønner på solstenen i Motecuhzoma Ilhuicamina. Ancient Mesoamerica 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Dobbelt immunisering i antikke mexicanske ofreritualer.Religionshistorie 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I og Vega R. 2014. Analyse af mexicanske referencestandarder for Bursera spp. harpikser ved gaskromatografi - massespektrometri og anvendelse på arkæologiske genstande. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Aztec- og Maya-myter. Fjerde udgave. University of Texas Press, Austin, Texas.

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekerne. Nye perspektiver, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, Californien; Denver, CO og Oxford, England.