To vigtige temaer opstår i Sarah Ruhls "Død manns mobiltelefon " og det er et tankevækkende skuespil, der kan føre til, at seerne sætter spørgsmålstegn ved deres egen afhængighed af teknologi. Telefoner er blevet en integreret del af det moderne samfund, og vi lever i en tid med disse tilsyneladende magiske enheder, der lover konstant forbindelse, men alligevel efterlader mange af os at være strandede.
Ud over teknologiens rolle i vores liv minder dette skuespil os også om formuerne med det ofte ulovlige salg af menneskelige organer. Skønt et sekundært tema er det et, der ikke kan overses, fordi det påvirker hovedpersonen dybt i denne Hitchcock-produktion.
Første produktioner
Sarah Ruhl's "Død manns mobiltelefon " blev første gang udført i juni 2007 af Woolly Mammoth Theatre Company. I marts 2008 havde det premiere både i New York via Playwrights Horizons og Chicago via Steppenwolf Theatre Company.
Den grundlæggende plot
Jean (ugift, ingen børn, nærmer sig 40, ansat ved Holocaust-museet) sidder uskyldigt på en café, når en mans mobiltelefon ringer. Og ringer. Og fortsætter med at ringe. Manden svarer ikke, fordi han, som titlen antyder, er død.
Jean afhenter sig dog, og når hun opdager, at mobiltelefoneejeren roligt er død i caféen. Hun ringer ikke kun 911, men hun holder også hans telefon for at holde ham i live på en mærkelig, men alligevel vigtig måde. Hun tager beskeder fra den døde mands forretningsforbindelser, venner, familiemedlemmer, endda hans elskerinde.
Ting bliver endnu mere kompliceret, når Jean går i begravelsen til Gordon (den døde fyr) og foregiver at være en tidligere medarbejder. Ønsker at bringe andre lukning og en følelse af opfyldelse til andre, skaber Jean sammenblandinger (jeg vil kalde dem løgne) om Gordons sidste øjeblikke.
Jo mere vi lærer om Gordon, desto mere er vi klar over, at han var en frygtelig person, der elskede sig selv langt mere end nogen anden i sit liv. Imidlertid bringer Jeans fantasifulde genopfindelse af hans karakter fred i Gordons familie.
Stykket tager sin mest bisarre vending, når Jean opdager sandheden om Gordons karriere: Han var mægler for ulovligt salg af menneskelige organer. På dette tidspunkt ville en typisk karakter sandsynligvis slå tilbage og sige, "Jeg er langt over mit hoved." Men Jean, velsign hendes excentriske hjerte, er langt fra typisk, og derfor flyver hun til Sydafrika for at donere sin nyre som et offer for Gordons synder.
Mine forventninger
Normalt, når jeg skriver om figurernes karakterer og temaer, forlader jeg mine personlige forventninger ud af ligningen. I dette tilfælde skal jeg dog tage fat på min bias, fordi det vil have indflydelse på resten af denne analyse. Her går:
Der er en håndfuld skuespil, der inden jeg læser eller ser dem, sørger jeg for ikke at lære noget om dem. "August: Osage County" var et eksempel. Jeg undgik målbevisst at læse nogen anmeldelser, fordi jeg ønskede at opleve det alene. Det samme gælder for "Død manns mobiltelefon. ”Alt, hvad jeg vidste om det, var den grundlæggende forudsætning. Hvilken fantastisk idé!
Det havde været på min liste 2008, og denne måned fik jeg endelig opleve den. Jeg må indrømme, jeg var skuffet. Den surrealistiske lumskhed fungerer ikke for mig, som den fungerer i Paula Vogels "Baltimore Waltz."
Som publikum vil jeg være vidne til realistiske figurer i bizarre situationer, eller i det mindste bizarre karakterer i realistiske situationer. I stedet, "Død manns mobiltelefon"byder på en mærkelig, hitchcockiansk forudsætning og befolker derefter historien med fjollede karakterer, som lejlighedsvis siger smarte ting om det moderne samfund. Men jo mørkere ting bliver, jo mindre vil jeg lytte til dem.
I surrealisme (eller quirky farces), bør læserne ikke forvente troværdige karakterer; generelt handler avantgarden om stemningen, det visuelle og de symboliske budskaber. Jeg er alt for det, ikke forkert mig. Desværre havde jeg konstrueret disse urimelige forventninger, der ikke stemmer overens med det skuespil Sarah Ruhl havde skabt. (Så nu skulle jeg bare holde kæft og se på "Nord ved nordvest " igen.)
Temaer fra Død manns mobiltelefon
Vildledte forventninger til side, der er meget at diskutere i Ruhls skuespil. Temaerne for denne komedie udforsker Amerikas fixation efter årtusindskiftet med trådløs kommunikation. Gordons begravelsestjeneste afbrydes to gange ved at ringe til mobiltelefoner. Gordons mor observerer bittert, "Du vil aldrig gå alene. Det er rigtigt. Fordi du altid har en maskine i dine bukser, der muligvis ringer. "
De fleste af os er så ivrige efter at hente, så snart vores BlackBerry vibrerer, eller en funky ringetone ryster ud af vores iPhone. Længes vi efter en bestemt besked? Hvorfor er vi så tilbøjelige til at afbryde vores daglige liv, måske endda afværge en faktisk samtale i "realtid" for at tilfredsstille vores nysgerrighed omkring den næste sms?
I et af de smukkeste øjeblikke i stykket falder Jean og Dwight (Gordons flinke fyr) for hinanden. Deres blomstrende romantik er imidlertid i fare, fordi Jean ikke kan stoppe med at svare den døde mands mobiltelefon.
Kropsmæglerne
Nu hvor jeg har oplevet stykket første hånd, har jeg læst de mange positive anmeldelser. Jeg har bemærket, at alle kritikerne roser de åbenlyse temaer om "behovet for at oprette forbindelse i en teknologi-besat verden." Dog ikke for mange anmeldelser har været tilstrækkelig opmærksom på det mest foruroligende element i historien: det åbne marked (og ofte ulovlig) handel med menneskelige levninger og organer.
I sine anerkendelser takker Ruhl Annie Cheney for at have skrevet sin bog til undersøgelseseksempler, "Kropsmæglere. "Denne ikke-fiktive bog tilbyder et foruroligende blik på en rentabel og moralsk forkastelig underverden.
Ruhls karakter Gordon er en del af denne underverden. Vi lærer, at han tjente en formue ved at finde folk, der var villige til at sælge en nyre for $ 5000, mens han opnåede gebyrer på over $ 100.000. Han er også involveret i organsalg fra for nylig henrettede kinesiske fanger. Og for at gøre Gordons karakter endnu mere afskyelig er han ikke engang en organdonor!
Som for at afbalancere Gordons egoisme med hendes altruisme, præsenterer Jean sig selv som et offer og siger, at: "I vores land kan vi kun give vores organer væk for kærlighed. ”Hun er villig til at risikere sit liv og opgive en nyre, så hun kan vende Gordons negative energi med sit positive syn på menneskelighed.
Anmeldelse Oprindeligt offentliggjort: 21. maj 2012