Korea i den kejserlige æra og japansk besættelse

c. 1895-1920

Korea var længe kendt som ”eremitriget”, mere eller mindre indhold for at hylde sin vestlige nabo, Qing Kina, og lad resten af ​​verden være i fred.

I løbet af det sene nittende og tidlige tyvende århundrede faldt Korea imidlertid under stigende kontrol af sin nabo på tværs af Østersøen, Japan, da Qing-styrken smuldrede.

Det Joseon-dynastiet mistede sit greb om magten, og dets sidste konger blev dukketemere i ansættelse af japanerne.

Fotografier fra denne æra afslører et Korea, der stadig var traditionelt på mange måder, men som begyndte at opleve større kontakt med verden. Dette er også den tid, hvor kristendommen begyndte at komme ind i den koreanske kultur - som det ses på billedet af den franske missionær nonne.

Lær mere om den forsvundne verden af ​​eremitriget gennem disse tidlige fotografier.

Denne ungdom vil snart blive gift, som det fremgår af hans traditionelle hestehårhue. Han ser ud til at være omkring otte eller ni år gammel, hvilket ikke var en usædvanlig alder for ægteskab i denne periode. Ikke desto mindre ser han temmelig bekymret ud - hvad enten det drejer sig om hans kommende ordlyd eller fordi han har taget sit billede, er det umuligt at sige.

Dette fotografi blev mærket "Geisha Girls" - så disse piger træner sandsynligvis Gisaeng, det koreanske ækvivalent med japansk geisha. De virker ganske unge; normalt begyndte piger at træne omkring 8 eller 9 år og trak sig tilbage i midten af ​​tyverne.

Teknisk hørte gisaeng til slaveklassen i Korean samfund. Ikke desto mindre erhvervede dem med usædvanligt talent som digtere, musikere eller dansere ofte velhavende lånere og levede meget behagelige liv. De blev også kendt som "Blomster, der skriver poesi."

Denne koreanske buddhistiske munk sidder inde i templet. I det tidlige tyvende århundrede var buddhismen stadig den primære religion i Korea, men kristendommen begyndte at bevæge sig ind i landet. Ved udgangen af ​​århundredet ville de to religioner prale af næsten lige mange tilhængere i Sydkorea. (Det kommunistiske Nordkorea er officielt ateist; det er vanskeligt at sige, om religiøs tro har overlevet der, og i bekræftende fald hvilke.)

Forhandlere, portører og kunder styrker markedet i Chemulpo, Korea. I dag kaldes denne by Incheon og er en forstad til Seoul.

Varerne til salg ser ud til at omfatte risvin og bundter af tang. Både portieren til venstre og drengen til højre bærer vestlig stilveste over deres traditionelle koreanske tøj.

Arbejdere så arbejdskraftigt træ i Chemulpo, Korea (nu kaldet Incheon).

Denne traditionelle metode til træskæring er mindre effektiv end et mekaniseret savværk, men giver flere mennesker beskæftigelse. Ikke desto mindre finder den vestlige observatør, der skrev billedtekst, klart den praksis latterlig.

Medlemmer af en velhavende koreansk familie poserer for et portræt. Pigen i midten ser ud til at have et par briller i hånden. Alle er klædt i traditionelt koreansk tøj, men møblerne viser vestlig indflydelse.

Taksidermi fasanen til højre er også en dejlig touch!

En middelaldrende mand med et imponerende langt rør tilbyder riskager, persimmoner og andre former for mad til salg. Denne butik er sandsynligvis på forsiden af ​​hans hjem. Kunder fjerner åbenbart deres sko, inden de træder over tærsklen.

Dette foto er taget i Seoul i slutningen af ​​det nittende eller tidlige tyvende århundrede. Selvom tøjmoderne har ændret sig markant, ser maden ganske velkendt ud.

En fransk nonne stiller op med nogle af hendes katolske konvertitter i Korea, omkring tidspunktet for den første verdenskrig. Katolisisme var det første mærke af kristendom, der blev introduceret i landet i det tidlige 1800-tallet, men det blev hårdt undertrykt af herskerne i Joseon-dynastiet.

Ikke desto mindre er der i dag mere end 5 millioner katolikker i Korea og over 8 millioner protestantiske kristne.

Manden på den temmelig seussiske kontrast var engang en general i Joseon-dynastiets hær. Han bærer stadig hjelmen, der angiver hans rang og har flere tjenere, der deltager i ham.

Hvem ved hvorfor han ikke nøjes med en mere almindelig sedanstol eller riksja? Måske er denne vogn lettere på hans ledsageres ryg, men den ser lidt ustabil ud.

Koreanske kvinder samles for at vaske deres vaskeri i strømmen. Man håber, at de runde huller i klippen ikke er spildevandstrømme fra hjemmene i baggrunden.

Kvinder i den vestlige verden gjorde også deres vaskeri i hånden i denne periode. I USA blev elektriske vaskemaskiner ikke almindelige før 1930'erne og 1940'erne; selv da havde kun halvdelen af ​​husholdningerne med elektricitet en tøjvask.

Koreanske landmænd bringer deres produkter til markederne i Seoul over bjergpas. Denne brede, glatte vej går helt nord og derefter vest til Kina.

Det er vanskeligt at fortælle, hvad okserne bærer på dette foto. Det er formodentlig en slags uforstyrret korn.

Buddhistiske munke i unikke koreanske vaner står foran et lokalt landsbytempel. Den detaljerede udskårne taglinie og dekorative drager ser dejlige ud, selv i sort / hvid.

Buddhismen var stadig majoritetsreligionen i Korea på dette tidspunkt. I dag er koreanere med religiøs tro groft jævnt fordelt mellem buddhister og kristne.

Denne ældre herre bærer en detaljeret lag af silke hanbok og et strengt udtryk.

Han kunne godt være streng, i betragtning af de politiske ændringer i hans livstid. Korea faldt mere og mere under indflydelse af Japan og blev et formelt protektorat den 22. august 1910. Denne mand ser dog godt ud, så det er sikkert at antage, at han ikke var en vokal modstander af de japanske besættere.

Spillet af gå, nogle gange også kaldet "kinesiske brikker" eller "koreansk skak", kræver intens koncentration og en listig strategi.

Dette par ser ud til at være hensigtsmæssigt opmærksom på deres spil. Det høje bord, hvorpå de spiller, kaldes a Goban.

Det ligner en meget tung belastning!

En keramikfaddler hænger sine varer i Seouls vinterlige gader. Lokalbefolkningen ser ud til at være interesseret i fotograferingsprocessen, i det mindste, selvom de muligvis ikke er på markedet for gryder.

Et tog af ryttere kører gennem gaderne i en af ​​Seoul's forstæder. Det er ikke klart fra billedtekst, om de er landmænd, der er på vej til markedet, en familie, der flytter til et nyt hjem eller en anden samling mennesker på farten.

I disse dage er heste et forholdsvis sjældent syn i Korea - uden for den sydlige ø Jeju-do, alligevel.

Wongudan eller himmelstemplet i Seoul, Korea. Det blev bygget i 1897, så det er relativt nyt på dette fotografi!

Joseon Korea havde været en allieret og sideelvende stat Qing China i århundreder, men i løbet af det nittende århundrede vaklede den kinesiske magt. Derimod voksede Japan mere kraftfuldt i løbet af andet halvår af århundrede. I 1894-95 kæmpede de to nationer mod Første kinesisk-japansk krig, mest over kontrol over Korea.

Japan vandt den kinesisk-japanske krig og overbeviste den koreanske konge om at erklære sig selv som kejser (således ikke længere en vasal af kineserne). I 1897 overholdt Joseon-herskeren og udnævnte sig til kejser Gojong, den første hersker over det koreanske imperium.

Som sådan blev han forpligtet til at udføre himlenes ritualer, som tidligere var blevet udført af Qing-kejserne i Beijing. Gojong fik dette himmelstemplet bygget i Seoul. Det blev kun brugt indtil 1910, da Japan formelt annekterede den koreanske halvø som en koloni og deponerede den koreanske kejser.

Koreanske landsbyboere tilbyder bøn til de lokale værger eller Jangseung. Disse udskårne træstolper repræsenterer forældrenes beskyttende ånd og markerer landsbyens grænser. Deres hårde grimaser og beskyttelsesøjne er beregnet til at skræmme de onde ånder væk.

Jangseung er et aspekt af koreansk shamanisme, der eksisterede i århundreder med buddhismen, som var en import fra Kina og oprindeligt fra Indien.

"Valgt" var den japanske betegnelse for Korea under Japans besættelse.