Døbt mænd af sikh-religionen bærer en turban kaldet the dastaar som et symbol på hellighed og ære. Turbanen hjælper også med at styre deres lange hår, som aldrig klippes efter sikh-tradition; turban-slid som en del af sikhismen går tilbage til Guru Gobind Singhs tid (1666-1708).
Den farverige dastaar er et meget synligt symbol på en sikh-mands tro verden rundt. Imidlertid kan det komme i konflikt med militærbeklædningslove, krav om cykel- og motorcykelhjelm, ensartede fængsler, osv. I mange lande gives særlige undtagelser til sikhiske militære og politifolk for at bære dastaaren, mens de er på vagt.
Efter terrorangreb den 11. september 2001 i USA, angreb et antal uvidende mennesker sikhamerikanere. Angriberen beskyldte alle muslimer for terrorangrebene og antog, at mænd i turbaner skal være muslimer.
Fez, også kaldet tarboosh på arabisk er en type hat formet som en afkortet kegle med en kvast på toppen. Det blev populariseret over den muslimske verden i det nittende århundrede, da det blev en del af
Det osmanniske imperium nye militære uniformer. Fez, en simpel filthat, erstattede de detaljerede og dyre silketurbaner, der havde været symboler på rigdom og magt for osmanniske eliter inden den tid. Sultan Mahmud II forbød turbaner som en del af sin moderniseringskampagne.Muslimer i andre nationer fra Iran til Indonesien adopterede lignende hatte i det 19. og det tyvende århundrede. Fezsen er et praktisk design til bønner, da det ikke har været ude at ramme, når tilbederen rører panden mod gulvet. Det giver dog ikke meget beskyttelse mod solen. På grund af dets eksotiske appel. mange vestlige broderskabsorganisationer vedtog også fez, inklusive mest berømt Shriners.
Chador eller hijab er en åben, halvcirkulær kappe, der dækker en kvindes hoved, og kan være gemt ind eller holdes lukket. I dag bæres det af muslimske kvinder fra Somalia til Indonesien, men det er længe før islam.
Oprindeligt bar persiske (iranske) kvinder chador så tidligt som Achaemenid æra (550-330 fvt). Kvinder i overklassen slørede sig selv som et tegn på beskedenhed og renhed. Traditionen startede med Zoroastrian kvinder, men traditionen smeltede let sammen med profeten Muhammeds opfordring til, at muslimer klædt sig beskedent. Under den moderniserende Pahlavi-shahs blev det at bære chador først forbudt i Iran og derefter senere legaliseret, men modet kraftigt. Efter Iransk revolution i 1979blev chador obligatorisk for iranske kvinder.
I modsætning til mange andre former for traditionelt asiatisk hovedbeklædning har den koniske stråhat ikke religiøs betydning. Kaldte douli i Kina, do'un i Cambodja, og ikke la i Vietnam, den koniske hat med sin silkehindestrop er et meget praktisk sartorial valg. Nogle gange kaldet "uheld hatte" eller "coolie hatte", holder de bærerens hoved og ansigt beskyttet mod sol og regn. De kan også dyppes i vandet for at give fordampende lettelse fra varmen.
Koniske hatte kan bæres af mænd eller kvinder. De er især populære blandt landmænd, bygningsarbejdere, markedsdamer og andre, der arbejder udendørs. Imidlertid vises high fashion-versioner undertiden på asiatiske baner, især i Vietnam, hvor den koniske hat betragtes som et vigtigt element i det traditionelle påklædning.
Traditionelt hovedbeklædning til mænd i løbet af Joseon-dynastiet, koreaneren gat er lavet af vævet hesteshår over en ramme af tynde bambusstrimler. Hatten tjente det praktiske formål med at beskytte en mands topknot, men vigtigere af alt markerede den ham som en lærd. Kun gifte mænd, der havde bestået gwageo undersøgelse (Confucian embedseksamen) fik lov til at bære en.
I mellemtiden bestod koreanske kvindes hovedbeklædning på det tidspunkt af en gigantisk indpakket fletning, der strækkede sig ud omkring hovedet. Se for eksempel dette fotografi af dronning Min.
Keffiyeh, også kaldet kufiya eller shemagh, er en firkant af lys bomuld, der bæres af mænd i ørkenregionerne i Sydvestasien. Det er oftest forbundet med arabere, men kan også bæres af kurdisk, Tyrkiske eller jødiske mænd. Almindelige farveskemaer inkluderer rød og hvid (i Levant), alle hvide (i Golfstaterne) eller sort / hvid (et symbol på palæstinensisk identitet).
Keffiyeh er et meget praktisk stykke ørkenhovedbeklædning. Det holder bæreren skygge for solen og kan vikles rundt i ansigtet for at beskytte mod støv eller sandstorm. Legenden hævder, at det rutede mønster stammer fra Mesopotamien, og repræsenterede fiskenet. Rebcirklen, der holder keffiyeh på plads kaldes en AGAL.
Selv når solen skinner ned og luften simmer ved 50 grader Celsius (122 Fahrenheit), besøger en Turkmenistan vil se mænd, der bærer kæmpe lodne hatte. Et umiddelbart genkendeligt symbol på turkmensk identitet, telpek er en rund hat lavet af fåreskind med al den ul, der stadig er vedhæftet. Telpeks kommer i sort, hvid eller brun, og turkmenske mænd bærer dem i al slags vejr.
Ældre turkmænd hævder, at hattene holder dem kølige ved at holde solen væk fra deres hoveder, men dette øjenvidne er fortsat skeptisk. Hvide telpeks er ofte forbeholdt specielle lejligheder, mens de sorte eller brune dem er til hverdagsbrug.
Som med den turkmenske telpek er den kirgiske kalpak et symbol på national identitet. Formet af fire paneler af hvidt filt med traditionelle mønstre broderet på dem, kalpak bruges til at holde hovedet varmt om vinteren og køligt om sommeren. Det betragtes som et næsten hellig objekt og må aldrig placeres på jorden.
Præfikset "ak" betyder "hvidt" og dette nationale symbol på Kirgisistan er altid den farve. Almindelige hvide ak-kalpaks uden brodering bæres til specielle lejligheder.
Burkaen eller burkaen er en kappe af fuld krop, der bæres af muslimske kvinder i nogle konservative samfund. Det dækker hele hovedet og kroppen, normalt inklusive hele ansigtet. De fleste burkas har netstof på tværs af øjnene, så bæreren kan se, hvor hun er på vej hen; andre har en åbning for ansigtet, men kvinder bærer et lille tørklæde på tværs af næsen, munden og hagen, så kun deres øjne afsløres.
Selvom den blå eller grå burka betragtes som en traditionel beklædning, dukkede den først op i det 19. århundrede. Før den tid havde kvinder i regionen andre, mindre restriktive hovedbeklædning, såsom chador.
I dag er burka mest almindelig i Afghanistan og i pashtunske-dominerede områder af Pakistan. For mange vestlige og nogle afghanske og pakistanske kvinder er det et symbol på undertrykkelse. Dog foretrækker nogle kvinder at bære burka, hvilket giver dem en vis følelse af privatliv, selv når de er ude på offentligheden.
Uden for Afghanistan dækker de fleste centralasiatiske kvinder deres hoveder i langt mindre omfangsrige traditionelle hatte eller tørklæder. Overalt i regionen bærer ugifte piger eller unge kvinder ofte et skullcap eller tahya af stærkt broderet bomuld over lange fletninger.
Når de er gift, begynder kvinder at bære et simpelt hovedtørklæde i stedet, som er bundet i nakken på nakken eller knyttet bagpå hovedet. Tørklædet dækker normalt det meste af håret, men det er mere for at holde håret ryddig og ude af vejen end af religiøse grunde. Det særlige mønster af tørklædet og den måde, hvorpå det er bundet, afslører en kvindes stam- og / eller klanidentitet.