Hvem var forældrene til Hercules?

Hercules, bedre kendt af klassikere som Herakles, havde teknisk set tre forældre, to dødelige og en guddommelig. Han blev opdrættet af Amphitryon og Alcmene, en menneskelig konge og dronning, der var fætre og børnebørn af Zeus 'søn Perseus. Men ifølge sagnene var Herakles biologiske far faktisk Zeus ham selv. Historien om, hvordan dette skete, kaldes "The Amphitryon", en historie fortalt mange gange gennem århundrederne.

Key Takeaways: Hercules 'forældre

  • Hercules (eller mere korrekt Herakles) var søn af Alcmene, en smuk og dydig thebansk kvinde, hendes mand Amphitryon og guden Zeus.
  • Zeus forførte Alcmene ved at tage form af sin fraværende mand. Alcmene havde tvillingsønner, en blev krediteret Amphitryon (Iphicles) og en krediteret til Zeus (Hercules).
  • Den ældste version af historien blev skrevet af den arkæiske græske forfatter Hesiod i "Skjold af Herakles" i det 6. århundrede fvt, men mange andre har fulgt.

Hercules 'Mor

Hercules 'mor var Alcmene (eller Alcmena), datter af Electryon, kongen af ​​Tiryns og Mycenae. Electryon var en af ​​sønnerne til

instagram viewer
Perseus, der til gengæld var søn af Zeus og den menneskelige Danae, der skabte Zeus, i dette tilfælde hans egen tippoldefar-svigerfar. Electryon havde en nevø, Amphitryon, som var en theban-general, forlovet med sin fætter Alcmene. Amphitryon dræbte tilfældigt Electryon og blev sendt i eksil med Alcmene til Theben, hvor kong Creon rensede ham for sin skyld.

Alcmene var smuk, staselig, dydig og klog. Hun nægtede at gifte sig med Amphitryon, indtil han hævnede hendes otte brødre, der var faldet i kamp mod taferne og teleboerne. Amphitryon gik i kamp og lovede Zeus, at han ikke ville vende tilbage, før han havde hævnet Alcmene's brødres dødsfald og brændt taphiernes og teleboans landsbyer til jorden.

Zeus havde andre planer. Han ville have en søn, der ville forsvare guder og mænd mod ødelæggelse, og han valgte "pænt ankledt" Alcmene som mor til hans søn. Mens Amphitryon var væk, forklædte Zeus sig som Amphitryon og forførte Alcmene, i en nat, der var tre nætter lang, idet han blev undfanget af Herakles. Amphitryon vendte tilbage den tredje aften og elskede sin dame og undfangede et fuldt menneskeligt barn, Iphicles.

Hera og Herakles

Mens Alcmene var gravid, Hera, Zeus 'jalous kone og søster, fandt ud af om hans barn, der skal være. Da Zeus meddelte, at hans efterkommer født den dag ville være konge over Mykene, han havde glemt, at Amphitryons onkel, Sthenelus (en anden søn af Perseus), også forventede et barn med sin kone.

Da Hera ville ønske at fratage sin mands hemmelige kærlighedsbarn den prestigefyldte pris af den myceneiske trone, inducerede Hera Sthenelus 'kone til arbejde og gjorde tvillingerne rod dybere ind i Alcmene's skød. Som et resultat afviklede Sthenelus 'feige søn, Eurystheus, herskende Mycenae snarere end mægtige Herakles. Og Herakles dødelige stedfætter var den, til hvem han bragte frugterne af sin Tolv arbejde.

Tvillingernes fødsel

Alcmene fødte tvillingedrengene, men det blev hurtigt gjort klart, at en af ​​drengene var overmenneskelig og barnet til hendes utilsigtede kontakt med Zeus. I Plautus 'version lærte Amphitryon om Zeus' efterligning og forførelse fra seeren Tyresias og blev rasende. Alcmene flygtede til et alter, hvor Amphitryon placerede ildstammer, som han fortsatte med at lyse. Zeus reddet hende og forhindrede hendes død ved at slukke flammerne.

I frygt for Heras vrede forlod Alcmene Zeus 'barn i et felt uden for bymurene i Theben, hvor Athena fandt ham og bragte ham til Hera. Hera sutte ham, men fandt ham for mægtig og sendte ham tilbage til sin mor, der gav barnet navnet Herakles, "Hera's herlighed".

Versioner af Amphitryon

Den tidligste version af denne historie er blevet tilskrevet Hesiod (Ca. 750–650 fvt.) Som en del af "Herakles skjold." Det var også grundlaget for en tragedie af Sofokles (5. århundrede fvt), men intet af det har overlevet.

I det andet århundrede fvt kom den romerske dramatiker T. Maccius Plautus fortalte historien som en femakters tragikomedie kaldet "Jupiter i forklædning" (sandsynligvis skrevet mellem 190 og 185 f.Kr.), der omarbejder historien som et essay om den romerske opfattelse af paterfamilier: den slutter lykkeligt.

"Vær med god glæde, Amphitryon; Jeg er kommet til din hjælp; du har intet at frygte; alle spådommere og sandsynlige, hvad så meget. Hvad der skal være, og hvad der er forbi, vil jeg fortælle dig; og så meget bedre end de kan, for så vidt jeg er Jupiter. Først og fremmest har jeg lånt til Alcmenas person og har fået hende til at være gravid med en søn. Du fik også hende til at blive gravid, da du gik ud på ekspeditionen; ved en fødsel har hun ført de to sammen. En af disse, den, der er sprunget fra min forældre, skal velsigne dig med dødløs herlighed ved hans gerninger. Vender du tilbage med Alcmena til din tidligere kærlighed; hun fortjener ikke, at du skal tilregne hende det som hendes skyld; af min kraft er hun tvunget til at handle. Jeg vender nu tilbage til himlen. "

Nyere versioner har hovedsageligt været komedier og satirer. Den engelske digter John Drydens version fra 1690 fokuserede på moral og magtmisbrug. Den tyske dramatiker Heinrich von Kleists version blev første gang iscenesat i 1899; Franskmanden Jean Giraudoux's "Amphitryon 38" blev iscenesat i 1929, og en anden tysk version, Georg Kaisers "Zwiemal Amphitryon" ("Double Amphitryon") i 1945. Giraudoux's "38" er i sig selv en vittighed, der refererer til, hvor mange gange stykket var blevet tilpasset.

Kilder

  • Burgess, Jonathan S. "Coronis Aflame: Dødelighedens køn." Klassisk filologi 96.3 (2001): 214–27. Print.
  • Hesiod. "Skjold af Herakles." Trans. Hugh G. Evelyn-White. I "Homeriske salmer og Homerica med en engelsk oversættelse. " Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. Print.
  • Nagy, Gregory. "Den antikke græske helt på 24 timer." Cambridge, messe: Belknap Press, 2013. Print.
  • Neumarkt, Paul. "'The Amphitryon Legend 'i Plautus, Molière, Dryden, Kleist, Giraudoux." Amerikansk Imago 34.4 (1977): 357–73. Print.
  • Papadimitropoulos, Loukas. "Herakler som tragisk helt." Den klassiske verden 101.2 (2008): 131–38. Print.