Klagemuren, også omtalt som Kotel, den vestlige mur eller Salomons mur, og hvis lavere sektioner, der dateres til omkring det første århundrede fvt, ligger i det gamle kvarter i Østjerusalem i Israel. Den er bygget af tyk, korroderet kalksten og er omkring 60 fod (20 meter) høj og tæt på 160 fod (50 m) lang, skønt det meste er indhyllet i andre strukturer.
Et hellig jødisk sted
Muren antages af hengivne jøder at være den vestlige mur i det andet tempel i Jerusalem (ødelagt af romerne i 70 e.Kr.) den eneste overlevende struktur i Herodian-templet, der blev bygget under Herodes Agrippas rige (37 f.Kr. – 4 CE) i det første århundrede BCE. Templets oprindelige placering er i strid, hvilket fører til, at nogle arabere bestrider påstanden om, at muren hører til templet og argumenterer i stedet for, at det er en del af strukturen i Al-Aqsa-moskeen på templet Mount.
Strukturens beskrivelse som den grædende mur stammer fra dens arabiske identifikation som el-Mabka eller "grædested", som ofte gentages af europæiske - og især franske - rejsende til
helligt land i det 19. århundrede som "le mur des lamentations." Jødiske hengivenheder mener, at den "guddommelige tilstedeværelse aldrig afviger fra den vestlige mur."Tilbedelse af muren
Skikken med at tilbe ved den vestlige mur begyndte i middelalderen. I det 16. århundrede var muren og den smalle gårdhave, hvor folk tilbede, placeret med det marokkanske kvarter fra det 14. århundrede. Den osmanniske sultan Suleiman den storslåede (1494–1566) afsatte dette afsnit til det udtrykkelige formål med religiøse observationer af enhver art. I det 19. århundrede lod osmannerne jødiske mænd og kvinder til at bede sammen på fredage og højhellige dage. De adskiller sig efter køn: mændene stod stille eller sad adskilt fra muren; mens kvinderne bevægede sig og hvilede panden mod væggen.
Fra og med 1911 begyndte de jødiske brugere at medbringe stole og skærme for at give mænd og kvinder mulighed for at tilbede er separate klosister i smal gang, men de osmanniske herskerne så den for hvad den sandsynligvis også var: kilens tynde kant til ejerskab og forbød sådan opførsel. I 1929 opstod der et oprør, da nogle jøder forsøgte at bygge en midlertidig skærm.
Moderne kampe
Den grædende mur er en af de store arabisk-israelske kampe. Jøder og arabere bestrider stadig, hvem der kontrollerer muren, og hvem der har adgang til den, og mange muslimer fastholder, at den klagende mur overhovedet ikke har nogen relation til den gamle jødedom. Sektariske og ideologiske påstande til side forbliver den jægende mur et hellig sted for jøder og andre der beder ofte - eller måske græder - og glider undertiden bønner skrevet på papir gennem murens indbydende sprækker. I juli 2009 lancerede Alon Nil en gratis tjeneste, der giver folk rundt om i verden mulighed for at Twitter deres bønner, som derefter føres i trykt form til den Jægermur.
Israels anneksering af muren
Efter krigen i 1948 og den arabiske erobring af det jødiske kvarter i Jerusalem blev jøder generelt forbudt til at bede ved den grædende mur, som til tider blev modløst af politiske plakater.
Israel annekterede Arab Øst-Jerusalem umiddelbart efter Seks-dages krigen i 1967 og hævdede ejerskab af byens religiøse steder. Rasende - og frygtet for, at israelerne blev begyndt at grave, begyndende fra Klagemuren og under Temple Mount, kort tid efter krigen var forbi blev designet til at undergrave fundamentet i Al-Aqsa-moskeen, islams tredje helligste sted efter moskeerne i Mekka og Medina i Saudi-Arabien - palæstinensere og andre muslimer gjorde oprør, hvilket udløste et sammenstød med israelske styrker, der efterlod fem arabere døde og hundreder såret.
I januar 2016 godkendte den israelske regering det første rum, hvor ikke-ortodokse jøder af begge køn kan bede side om side, og den første reformbønstjeneste for både mænd og kvinder fandt sted i februar 2016 i et afsnit af muren kendt som Robinson Arch.
Kilder og videre læsning
- Poria, Yaniv, Richard Butler og David Airey. "Turisme, religion og religiøsitet: Et hellig mess." Aktuelle problemer inden for turisme 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Kvinder af muren (Jerusalem, 2016–1880)." Clio: Kvinder, køn, historie 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Arv, nationalisme og den jublende vægs skiftende symbolik." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Tempelbjerget i den herodiske periode (37 f.Kr. – 70 A.D.). "Bibelhistorie dagligt, Biblical Archaeology Society, 2019
- Sela, Avraham. "Den "klagende mur" opstiller (1929) som et vandskifte i Palestinakonflikten." Den muslimske verden 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x