Domovoi, House Spirit of Slavic Mythology

En domovoi, der kan staves domovoj eller domovoy, er en husånd i den førkristne slaviske mytologi, et væsen, der bor i ildstedet eller bag ovnen i et slavisk hjem og beskytter indbyggerne mod skade. Attesteret fra det sjette århundrede efter forekommer domovoi sommetider som en gammel mand eller kvinde og undertiden som en gris, fugl, kalv eller kat.

Key takeaways: Domovoi

I slavisk mytologi har alle bondehuse en domovoi, der er sjælen til en (eller alle) af de afdøde medlemmer af familien, hvilket gør domovoi til en del af forfædres tilbedelse traditioner. Domovoi bor i ildstedet eller bag ovnen, og husholdere sørgede for ikke at forstyrre de ulmende rester af en brand for at forhindre, at deres forfædre falder gennem risten.

Når en familie byggede et nyt hus, kom den ældste først ind, fordi den første, der kom ind i et nyt hus, snart skulle dø og blive domovoi. Da familien flyttede fra det ene hus til det andet, rykkede de ilden ud og lagde asken i en krukke og bragte den med sig og sagde "Velkommen, bedstefar, til det nye! ”Men hvis et hus blev forladt, selvom det blev brændt til jorden, forblev domovoi bagved for at afvise eller acceptere det næste ombordværende.

For at forhindre det ældste familiemedlemmes øjeblikkelige død kunne familier ofre en ged, høns eller lam og begrave den under den første sten eller bjælkesæt og gå uden domovoi. Da det ældste medlem af familien til sidst døde, blev han domovoi for huset.

Hvis der ikke er mænd i huset, eller husets hoved er en kvinde, er domovoi repræsenteret som en kvinde.

I sit mest almindelige udseende var domovoi en lille gammel mand på størrelse med en 5-årig (eller under en fod høj) der er dækket med hår - selv håndfladerne og fodsålerne er dækket med tykke hår. På hans ansigt er det kun pladsen omkring hans øjne og næse, der er bar. Andre versioner beskriver domovoi med et rynket ansigt, gulgrå hår, hvidt skæg og glødende øjne. Han bærer en rød skjorte med et blåt bælte eller en blå kaftan med et rosafarvet bælte. En anden version får ham til at fremstå som en smuk dreng klædt helt i hvidt.

Domovoi gives til at grumle og skændes, og han kommer først ud om natten, når huset sover. Om aftenen besøger han svellerne og glider sine hårede hænder over deres ansigter. Hvis hænderne føles varme og bløde, er det et tegn på held og lykke; når de er kolde og uhyggelige, er ulykken på vej.

Domovoi's vigtigste funktion er at beskytte husstandens familie og advare dem, når dårlige ting er vil ske, for at afværge skovbrændevin fra at spille skræk på familien og hekse fra at stjæle køer. Arbejdsom og sparsommelig går domovoi ud om natten og rider hestene eller tænder et stearinlys og strejfer rundt i laden. Når familiens leder dør, kan han blive hørt græle om natten.

Før en krig, pest eller ild bryder ud, forlader domovoi deres huse og samles i engene for at beklage. Hvis ulykken med familien er verserende, advarer domovoi dem ved at lave bankelyde, ride på heste kl nat, indtil de er udmattede, eller får vagthundene til at grave huller i gården eller hylle gennem landsby.

Men domovoi er let fornærmet og skal gives gaver - små kapper begravet under gulvet i huset for at give dem noget at have på eller rester fra middagen. Den 30. marts hvert år bliver domovoi ondsindet fra daggry indtil midnat, og han skal bestikkes med mad, såsom små kager eller en gryde med stuet korn.

I nogle slaviske husstande findes forskellige versioner af husspiritus i hele gårdene. Når en husånd lever i et badehus kaldes han en bannik og folk undgår at tage bad om natten, fordi bannik kan kvæle dem, især hvis de ikke har bedt først. En russisk domovoi, der bor i gården, er en domovoj-laska (weasel domovoi) eller dvororoy (Yard-dweller). I en stald er de ovinnik (stald-dweller) og i laden-gården er de det gumennik (barngård dweller).

Når en husånd beskytter en husdyr, kaldes han en vazila (til heste) eller Bagan (til geder eller køer), og han påtager sig fysiske aspekter af dyrene og forbliver i en krybbe om natten.

• Ansimova, O.K. og O.V. Golubkova. "Mytologiske tegn på det indenlandske rum i russiske folkeopfattelser: leksikografiske og etnografiske aspekter." Arkæologi, etnologi og antropologi i Eurasien 44 (2016): 130–38. Print.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. "Slaviske guder og helte." London: Routledge, 2019. Print.
• Ralston, W.R.S. "Sange af det russiske folk som illustrerende for slavisk mytologi og russisk socialliv." London: Ellis & Green, 1872. Print.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme af den moderne ungdommens kreative arbejde." Rum og kultur, Indien 6 (2018). Print.
• Zashikhina, Inga og Natalia Drannikova. "Nord-russiske og norske mytologiske husholdsspirits of Inhabited Space Typeology. "Fremskridt inden for samfundsvidenskab, uddannelse og humaniora-forskning 360 (2019): 273–77. Print.