Tonatiuh: Aztec's Sun of God, Fertility, Offer

Tonatiuh (udtalt Toh-nah-tee-uh og betyder noget i retning af "Han der går frem og skinner") var navnet på Aztec solgud, og han var protektor for alle aztekiske krigere, især af de vigtige jaguar- og ørnekrigerkommandoer.

Med hensyn til etymologi, navnet Tonatiuh stammede fra det aztekiske verb "tona", hvilket betyder at skimre, skinne eller give fra sig stråler. Det aztekiske ord for guld ("cuztic teocuitlatl") betyder "gule guddommelige udskillelser", taget af lærde som en direkte henvisning til udskillelser af solgudenheden.

Den aztekiske solguddom havde både positive og negative aspekter. Som en velvillig gud leverede Tonatiuh Aztekerne (Mexica) og andre levende væsener med varme og frugtbarhed. For at gøre det havde han imidlertid brug for ofre.

I nogle kilder delte Tonatiuh rollen som høj skabergud med Ometeotl; men mens Ometeotl repræsenterede de godartede, fertilitetsrelaterede aspekter af skaberen, fastholdt Tonatiuh de militaristiske og opofrende aspekter. Han var krigernes skytsgud, der opfyldte deres pligt overfor guden ved at fange fanger for at ofre ved en af ​​flere helligdomme gennem deres imperium.

Tonatiuh og de ofre, han krævede, var en del af Aztec skabelses myte. Myten sagde, at efter at verden havde været mørk i mange år, dukkede solen op i himlen for første gang, men den nægtede at bevæge sig. Beboerne måtte ofre sig selv og forsyne solen med deres hjerter for at drive solen på dens daglige kurs.

Tonatiuh styrede den æra, som aztekerne levede under, den femte sols æra. I henhold til Aztec-mytologien var verden passeret gennem fire aldre, kaldet Suns. Den første æra, eller Solen, blev styret af guden Tezcatlipoca, den anden af ​​Quetzalcoatl, den tredje af regnguden Tlaloc, og den fjerde af gudinden Chalchiuhtlicue. Den nuværende æra eller femte sol blev styret af Tonatiuh. Ifølge legenden var verden i denne tidsalder kendetegnet ved majs spiser og uanset hvad der ellers skete, ville verden voldsomt komme til ophør gennem et jordskælv.

Hjertoffer, rituel immolation ved udskæring af hjertet eller Huey Teocalli i Aztec, var et rituelt offer til den himmelske ild, hvor hjerter blev revet ud af en krigsfangers bryst. Hjerteofre initierede også skiftningen af ​​nat og dag og af de regnfulde og tørre sæsoner For at fortsætte verden fortsatte aztekerne krig for især at fange ofre mod Tlaxcallan.

Krigen for at få ofre blev kaldt "vandbrændte marker" (atl tlachinolli), den "hellige krig" eller "blomstrende krig". Denne konflikt involverede latterlige slag mellem Aztec og Tlaxcallan, hvor stridende ikke blev dræbt i kamp, ​​men snarere samlet som fanger bestemt til blodoffer. Krigerne var medlemmer af Quauhcalli eller "Eagle House", og deres skytshelgen var Tonatiuh; deltagere i disse krige blev kendt som Tonatiuh Itlatocan eller "solens mænd"

I de få overlevende aztekiske bøger kendt som codexes, Tonatiuh er illustreret iført cirkulære dinglende øreringe, en juvel-tippet næsestang og en blond paryk. Han bærer en gul pandebånd dekoreret med jade ringer, og han er ofte forbundet med en ørn, som undertiden er afbildet i kodekserne sammen med Tonatiuh i handlingen med at gribe menneskelige hjerter med dens kløer. Tonatiuh illustreres ofte i selskab med solskiven: undertiden sættes hans hoved direkte i midten af ​​disken. I Borgia Codex, Tonatiuhs ansigt er malet i lodrette stænger i to forskellige rødfarver.

Et af de mest berømte billeder af Tonatiuh er det, der er repræsenteret på ansigtet af stenen fra Axayacatl, den berømte Aztec kalender sten, eller mere korrekt Sun Stone. I midten af ​​stenen repræsenterer Tonatiuhs ansigt den nuværende Aztec-verden, den Femte Sol, mens de omgivende symboler repræsenterer de kalendriske tegn fra de sidste fire epoker. På stenen er Tonatiuhs tunge en offerflint eller obsidian kniv, der stikker udad.

Redigeret og opdateret af K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Forhistorisk Mesoamerica. Tredje udgave. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Dobbelt immunisering i antikke mexicanske ofreritualer.Religionshistorie 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identiteten af ​​den centrale guddom på den aztekiske kalendersten. Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Verdensbillede og de monolitiske templer i Malinalco, Mexico: ikonografi og analogi i præ-columbiansk arkitektur.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztekerne. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekerne. Nye perspektiver. Santa Barbara, Californien: ABC-CLIO Inc.}