Hvem var Rosie Riveter?

Rosie Riveter var en fiktiv karakter, der optrådte i en propagandakampagne oprettet af den amerikanske regering for at opmuntre hvide middelklasse kvinder til at arbejde uden for hjemmet i løbet af anden Verdenskrig.

Selvom de ofte er forbundet med den moderne kvindebevægelse, Rosie Riveter var ikke formodes at fremme forandring eller styrke kvindernes rolle i samfundet og på arbejdspladsen i 1940'erne. I stedet var hun beregnet til at repræsentere den ideelle kvindelige arbejdstager og hjælpe med at udfylde den midlertidige industrielle arbejdsmangel, der blev forårsaget af kombination af færre mandlige arbejdstagere (på grund af udkast og / eller verve) og øget produktion af militært udstyr og forsyninger.

Ifølge Emily Yellin, forfatter af Vores mødres krig: Amerikanske kvinder derhjemme og foran under 2. verdenskrig (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter optrådte første gang i 1943 i a sang af en mandlig sanggruppe kaldet The Four Vagabonds. Rosie Riveter blev beskrevet som at gøre andre piger til skamme, fordi "Hele dagen lang uanset om regn eller skinne / Hun er en del af samlebånd / Hun skaber historie til at sejre ”, så hendes kæreste Charlie, der kæmper i udlandet, en dag kan komme hjem og gift dig med hende.

Sangen blev snart efterfulgt af en gengivelse af Rosie af den bemærkede illustratør Norman Rockwell den 29. maj 1943 The Saturday Evening Post. Denne modige og unglamorøse skildring blev senere efterfulgt af en mere glamourøs og farverig skildring med Rosie iført en rød bandanna, afgjort feminine træk og udtrykket "Vi kan gøre det!" i en taleballon over hendes trim figur. Det er denne version, bestilt af U.S. War Production Coordination Committee og oprettet af kunstner J. Howard Miller, der er blevet det ikoniske billede forbundet med udtrykket "Rosie the Riveter."

I henhold til National Parks Service, propagandakampagne fokuseret på flere temaer for at lokke disse specifikke kvinder til at arbejde:

• Patriotisk pligt
• Høj indtjening
• Glamour af arbejde
• Ligner husarbejde
• Spousal stolthed

Hvert tema havde sin egen begrundelse for, hvorfor kvinder skulle arbejde i krigstid.

Patriotisk pligt
Patriotismevinklen bød på fire argumenter for, hvorfor kvindelige arbejdere var vigtige for krigsindsatsen. Hver af dem har subtile skyld på en kvinde, der var i stand til at arbejde, men uanset årsag valgte at ikke:

1. Krigen ville slutte før, hvis flere kvinder arbejdede.
2. Flere soldater ville dø, hvis kvinder ikke arbejdede.
3. Fattige kvinder, der ikke arbejdede, blev betragtet som slakkere.
4. Kvinder, der undgik arbejde, blev sidestilles med mænd, der undgik udkastet.

Høj indtjening
Selvom regeringen så fortjeneste ved at lokke ufaglærte kvinder (uden arbejdserfaring) med løftet om en fed løncheck, blev fremgangsmåden betragtet som et dobbeltkantet sværd. Der var en reel frygt for, at når disse kvinder først begyndte at tjene en ugentlig løncheck, ville de overspænde og forårsage inflation.

Glamour of Work
For at overvinde stigmatiseringerne forbundet med fysisk arbejdskraft fremstilte kampagnen kvindelige arbejdstagere som glamorøse. Arbejde var den fashionable ting at gøre, og implikationen var, at kvinder ikke behøver at bekymre sig om deres udseende, da de stadig ville blive betragtet som feminine under sved og snavs.

Samme som husarbejde
For at tackle frygt for kvinder, der opfattede fabriksarbejde som farlige og vanskelige, er regeringens propaganda Kampagne sammenlignede husarbejde med fabriksarbejde, hvilket antydede, at de fleste kvinder allerede havde de nødvendige færdigheder til at få hyret. Selvom krigsarbejde blev beskrevet som let nok for kvinder, var der bekymring for, at hvis arbejdet blev betragtet som for let, kunne kvinder måske ikke tage deres job alvorligt.

Spousal Pride
Da det var almindeligt antaget, at en kvinde ikke ville overveje at arbejde, hvis hendes mand gjorde indsigelse mod ideen, behandlede regeringens propagandakampagne også mænds bekymringer. Det understregede, at en kone, der arbejdede, gjorde det ikke reflekterer dårligt over hendes mand og gjorde det ikke angiver, at han ikke var i stand til at sørge for tilstrækkelig for sin familie. I stedet fortalte mænd, hvis hustruer arbejdede, at de skulle føle den samme følelse af stolthed som dem, hvis sønner blev vervet.

Mærkeligt nok er Rosie Riveter fremstået som et kulturelt ikon, der får større betydning gennem årene og udvikler sig langt ud over sit oprindelige formål som rekrutteringshjælp til at tiltrække midlertidigt kvindelige arbejdstagere i løbet af krigstid.

Selvom det senere blev vedtaget af kvindegrupper og stolt omfavnede som et symbol på stærke uafhængige kvinder, var Rosie the Riveter-billedet aldrig beregnet til at styrke kvinder. Hendes skabere mente aldrig, at hende skulle være andet end et midlertidigt fordrevet hjemmeværende hvis eneste formål var at støtte krigsindsatsen. Det blev stort set forstået, at Rosie udelukkende arbejdede for at "bringe drengene hjem" og til sidst ville blive erstattet, når de vendte tilbage fra udlandet, og det var en given opgave, at hun ville genoptage sin hjemlige rolle som husmor og mor uden klage eller fortryde. Og det er nøjagtigt, hvad der skete for langt de fleste kvinder, der arbejdede for at opfylde et krigstidens behov og så, når krigen først var forbi, ikke længere var nødvendige eller endda ønsket på arbejdspladsen.

Det ville tage en anden generation eller to for Rosies "Vi kan gøre det!" følelse af beslutsomhed til at opstå og styrke kvindelige arbejdstagere i alle aldre, baggrunde og økonomiske niveauer. Alligevel fangede hun fantasier fra hvide middelklasse kvinder, der længes efter at følge i denne heroiske, patriotiske og fodspor glamourøs kvindelig figur, der udfører en mands job, banede hun vejen for kønsligestilling og større gevinster for kvinder i hele vores samfund i de kommende årtier.