Demokrati i det gamle Athen og demokrati i dag

Mens krige i dag udkæmpes i demokratiets navn, som om demokrati var et moralsk ideal såvel som en let identificerbar regeringsstil, er det ikke og har aldrig været så sort / hvid. Demokrati - når alle borgere i et samfund stemmer om alle spørgsmål og hver afstemning betragtes som lige så vigtige som alle andre - blev opfundet af grækere, der boede i små bystater kaldet polis. Kontakten med den store verden var langsommere. Livet manglede moderne bekvemmeligheder. Afstemningsmaskiner var i bedste fald primitive.

Men folket - dem, der satte demo- i demokrati - var intimt involveret i beslutninger, der berørte dem og ville blive rystet over, at regninger, der skal afstemes nu, kræver gennemlæsning af tusinde sider. De er måske endnu mere forbløffende over, at folk faktisk stemmer om disse regninger uden at læse.

Verden blev bedøvet i 2008, da George W. Bush blev først udnævnt til vinderen af ​​det amerikanske præsidentløb, selvom flere amerikanske vælgere havde afgivet afstemninger for den tidligere vicepræsident Al Gore. I 2016 slog Donald Trump Hillary Clinton i valgkollegiet, men fik kun et mindretal af de offentlige stemmer. Hvordan kunne USA kalde sig et demokrati, men alligevel ikke vælge sine embedsmænd på grundlag af flertalsstyre?

En del af svaret er, at USA aldrig blev etableret som et rent demokrati, men i stedet som en republik, hvor vælgerne vælger repræsentanter og vælgere, der træffer disse beslutninger. Hvorvidt der nogensinde har været noget tæt på et rent og totalt demokrati overalt på ethvert tidspunkt, kan diskuteres. Der har bestemt aldrig været almindelig stemmeret: i det gamle Athen var det kun mandlige borgere, der fik lov til at stemme. Det udelade godt over halvdelen af ​​befolkningen. I den henseende er i det mindste moderne demokratier langt mere inkluderende end det antikke Grækenland.

Demokrati er fra det græske: demoer betyder mere eller mindre "folket" cracy stammer fra Kratos hvilket betyder "styrke eller regel", så demokrati = styre af folket. I det 5. århundrede fvt bestod det athenske demokrati af et sæt forsamlinger og domstole, der var bemandet af mennesker med meget korte betingelser (nogle så korte s om dagen) —over en tredjedel af alle borgere over 18 år tjente mindst et års lang sigt i løbet af deres bor.

I modsætning til vores moderne enorme, spredte og forskellige lande i dag, var det gamle Grækenland en håndfuld små beslægtede bystater. Det athenske græske regeringssystem var designet til at løse problemer inden for disse samfund. Følgende er nogenlunde kronologiske problemer og løsninger, der førte til det, vi betragter som græsk demokrati:

1. De fire stammer i Athen: Samfundet var opdelt i to sociale klasser, hvoraf den øverste sad sammen med kongen i råd for store problemer. De gamle stammekonger var for svage økonomisk, og den ensartede materielle enkelhed i livet fremhævede tanken om, at alle stammemænd havde rettigheder.
2. Konflikt mellem landmænd og aristokrater: Med stigningen i hoplite (det græske infanteri, der består af ikke-rytter, ikke-aristokrater), almindelige borgere i Athen kunne blive værdsatte medlemmer af samfundet, hvis de havde rigdom nok til at give sig selv den kropsrustning, der var nødvendig for at kæmpe i falkex.
3. Draco, den drakoniske lovgiver: De privilegerede få i Athen havde taget alle beslutninger længe nok. I 621 fvt var resten af ​​athenerne ikke længere villige til at acceptere vilkårlige, mundtlige regler for "dem, der fastsætter loven" og dommere. Draco blev udnævnt til at nedskrive lovene: og da de blev nedskrevet anerkendte offentligheden, hvor barske de var.
4. Solons forfatning: Solon (630–560 fvt) omdefinerede statsborgerskab for at skabe grundlaget for demokrati. Før Solon havde aristokraterne monopol på regeringen i kraft af deres fødsel. Solon erstattede det arvelige aristokrati med fire sociale klasser baseret på rigdom.
5. Cleisthenes og de 10 stammer i Athen: Da Cleisthenes (570-508 f.Kr.) blev chefmester, måtte han stå over for de problemer, Solon havde skabt 50 år tidligere gennem hans kompromitterende demokratiske reformer. Fremst blandt dem var troskab fra borgere til deres klaner. For at bryde sådanne loyaliteter delte Cleisthenes 140-200 demes (naturlige opdelinger af Attika og grundlaget for ordet "demokrati") i tre regioner: byen Athen, de indre gårde og kysten landsbyer. Hver dæmning havde en lokal forsamling og en borgmester, og alle rapporterede op til en populær forsamling. Cleisthenes krediteres med at indstille moderat demokrati.

I gamle Athen, demokratiets fødested, ikke kun blev børn afvist afstemningen (en undtagelse, som vi stadig betragter som acceptabel), men det var også kvinder, udlændinge og slaver. Mennesker med magt eller indflydelse var ikke bekymrede for sådanne ikke-borgeres rettigheder. Det, der betyder noget, var, om det usædvanlige system var godt. Arbejdede det for sig selv eller for samfundet? Ville det være bedre at have en intelligent, dydig, velvillig herskende klasse eller et samfund domineret af en pøbel der søger materiel komfort for sig selv?

I modsætning til Athenernes lovbaserede demokrati blev monarki / tyranni (styre af én) og aristokrati / oligarki (styre af de få) praktiseret af nabolande Hellenes og Persere. Alle øjne vendte sig mod det athenske eksperiment, og få kunne lide det, de så.

Nogle af dagens filosoffer, oratorer og historikere støttede ideen om en mand, én stemme, mens andre var neutrale over for ugunstige. Så som nu har den, der drager fordel af et givet system, en tendens til at støtte det. Historikeren Herodotus skrev en debat om fortalerne for de tre regeringstyper (monarki, oligarki, demokrati); men andre var mere villige til at tage sider.

• Aristoteles (384–322 fvt) var a fan af oligarkiog sagde, at regeringen bedst ledes af folk med fritid til at praktisere den.
• Thucydides (460–400 fvt) støttet demokrati så længe der var en dygtig leder ved roret - som Pericles - men ellers troede han, at det kunne være farligt.
• Platon (429–348 fvt) mente, at selv om det næsten var umuligt at give politisk visdom, kunne alle, uanset hvad hans handel eller fattigdomsniveau deltager i demokratiet.
• Aeschines (389–314 fvt) sagde, at regeringen fungerer bedst, hvis den er underlagt lov, ikke styret af mennesker.
• Pseudo-Xenophon (431–354 fvt) sagde, at godt demokrati fører til dårlig lovgivning, og god lovgivning er tvungen indførelse af vilje af de mere intelligente.

• Goldhill, Simon og Robin Osborne (red.). "Performancekultur og athensk demokrati." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober og Robert Wallace. "Origins of Democracy in Ancient Greece." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodes, P. J. "Athenisk demokrati." Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Demokratiets historie: En marxistisk fortolkning." Pluto Press, 2013.