Kapacocha-ceremonien (eller capac hucha), der involverede et rituelt offer for børn, var en vigtig del af Inca Empire, og det fortolkes i dag som en af de flere strategier, der anvendes af den kejserlige Inka-stat til at integrere og kontrollere dets enorme imperium. I henhold til historisk dokumentation blev kapacocha-ceremonien udført til fejring af centrale begivenheder såsom en kejsers død, fødelsen af en kongesøn, en stor sejr i slaget eller en årlig eller toårig begivenhed i Inka kalender. Det blev også udført for at stoppe eller forhindre tørke, jordskælv, vulkanudbrud og epidemier.
Ceremoni ritualer
Historiske poster, der rapporterer om Incakapacocha-ceremonien, inkluderer Bernabe Cobos Historia del Nuevo Mundo. Cobo var en spansk friar og erobrer i dag kendt for sine kronikker med inka-myter, religiøse overbevisninger og ceremonier. Andre kronikere, der rapporterede kapacocha-ceremonien, omfattede Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilán, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe og Sarmiento de Gamboa: det er bedst at huske, at alle disse var medlemmer af den spanske koloniseringsstyrke og derfor havde en imperativ politisk dagsorden for at oprette inkaerne som fortjente erobring. Der er imidlertid ingen tvivl om, at capacocha var en ceremoni, der blev praktiseret af inkaerne, og arkæologiske beviser rungende understøtter mange af ceremoniens aspekter, som rapporteret i den historiske fortegnelse.
Da en capacocha-ceremoni skulle afholdes, rapporterede Cobo, sendte inkaerne et krav til provinserne om hyldest til betaling af guld, sølv, Spondylus skal, klud, fjer og lamaer og alpakkaer. Men mere til det punkt krævede Inka-herskerne også hyldest til betaling af drenge og piger mellem 4 og 16 år, valgt, så historierne rapporterer, for fysisk perfektion.
Børn som hyldest
Ifølge Cobo blev børnene bragt fra deres provinsielle hjem til Inka-hovedstaden Cuzco, hvor fest og rituelle begivenheder fandt sted, og derefter blev de ført til ofret, nogle gange tusinder af kilometer (og mange måneders rejse) væk. Offer og yderligere ritualer ville blive foretaget på den passende huaca (helligdom). Derefter blev børnene kvalt, dræbt med et slag på hovedet eller begravet i live efter rituel inebriation.
Arkæologiske beviser understøtter Cobos beskrivelse, at ofrene var børn opvokset i regionerne, ført til Cuzco for deres sidste år, og taget ture på flere måneder og tusinder af kilometer i nærheden af deres hjem eller på andre regionale steder langt fra hovedstaden byen.
Arkæologisk bevis
De fleste, men ikke alle, kapacocha-ofre kulminerede i gravhøjde i højde. Alle af dem dateres til Sen horisont (Inca Empire) periode. Strontium-isotopanalyse af de syv individer ved Choquepukio-barnegravene i Peru viser, at børnene kom fra flere forskellige geografiske områder, herunder fem lokale, en fra Wari-regionen og en fra Tiwanaku område. De tre børn, der blev begravet på Llullaillaco-vulkanen, kom fra to og måske tre forskellige steder.
Keramik fra flere af capacocha-helligdomme identificeret i Argentina, Peru og Ecuador inkluderer både lokale og Cuzco-baserede eksempler (Bray et al.). Artefakter begravet med børnene blev lavet både i lokalsamfundet og i hovedstaden Inka.
Capacocha-websteder
Cirka 35 begravelser til børn, der er forbundet med inka-artefakter eller på anden måde dateret til den sene horisont (inka) periode er blevet identificeret arkæologisk hidtil inden for Andesbjergene i hele den vidtgående Inka imperium. En capacocha-ceremoni kendt fra den historiske periode er Tanta Carhua, en 10-årig pige, der blev ofret for at få kapacitetens støtte til et kanalprojekt.
- Argentina: Llullailaco (6739 moh), Quehuar (6100 moh), Chañi (5896 amsl), Aconcagua, Chuscha (5175 asml)
- Chile: El Plomo, Esmeralda
- Ecuador: La Plata Island (ikke-topmøde)
- Peru: Ampato "Juanita" (6312 amsl), Choquepukio (Cuzco-dalen), Sara Sara (5500 asml)
Kilder
Andrushko VA, Buzon MR, Gibaja AM, McEwan GF, Simonetti A og Creaser RA. 2011. Undersøgelse af et barnofferbegivenhed fra Inka-hjertet.Journal of Archaeological Science 38(2):323-333.
Bray TL, Minc LD, Ceruti MC, Chávez JA, Perea R og Reinhard J. 2005. En sammensætningsanalyse af keramikskibe, der er forbundet med inca-ritualet af capacocha.Journal of Anthropological Archaeology 24(1):82-100.
Browning GR, Bernaski M, Arias G og Mercado L. 2012. 1. Hvordan den naturlige verden hjælper med at forstå fortiden: Llullaillaco Børns oplevelse.Cryobiology 65(3):339.
Ceruti MC. 2003. Elegidos de los dioses: identidad y estatus en las víctimas ofring del volcán Llullaillaco. Boletin de Arqueoligía PUCP 7.
Ceruti C. 2004. Menneskelige kroppe som indvielsesgenstande ved Inka-bjerghelgen (det nordvestlige Argentina).Verdensarkeologi 36(1):103-122.
Previgliano CH, Ceruti C, Reinhard J, Arias Araoz F og Gonzalez Diez J. 2003. Radiologisk evaluering af Llullaillaco-mumierne.American Journal of Roentgenology 181:1473-1479.
Wilson AS, Taylor T, Ceruti MC, Chavez JA, Reinhard J, Grimes V, Meier-Augenstein W, Cartmell L, Stern B, Richards MP et al. 2007. Stabil isotop og DNA-bevis for rituelle sekvenser i Inca-barnoffer. Forløb fra National Academy of Sciences 104(42):16456-16461.
Wilson AS, Brown EL, Villa C, Lynnerup N, Healey A, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J et al. 2013. Arkæologiske, radiologiske og biologiske beviser giver indsigt i Inca-barnoffer.Forløb fra National Academy of Sciences 110(33):13322-13327. doi: 10.1073 / pnas.1305117110