Den aztekiske kalendersten

Aztec Calendar Stone, bedre kendt i den arkæologiske litteratur som Aztec Sun Stone (Piedra del Sol på spansk), er en enorm basalt disk dækket med hieroglyffer udskæringer af kalenderskilte og andre billeder, der henviser til Aztec skabelses myte. Stenen, der i øjeblikket vises på Nationalmuseum for antropologi (INAH) i Mexico City, måler ca. 3,6 meter (11,8 fod) i diameter, er cirka 1,2 m (3,9 fod) tyk og vejer mere end 21.000 kilogram (58.000 pund eller 24 ton).

Den såkaldte Aztec Calendar Stone var ikke en kalender, men sandsynligvis en ceremoniel beholder eller alter knyttet til den azteciske solgud, Tonatiuh, og festligheder dedikeret til ham. I midten er det, der typisk fortolkes som billedet af guden Tonatiuh inden for tegnet Ollin, der betyder bevægelse og repræsenterer den sidste af de aztekiske kosmologiske epoker, Femte sol.

Tonatiuh's hænder er afbildet som kløer, der holder et menneskeligt hjerte, og hans tunge er repræsenteret af en flint eller

Tonatiuhs billede er omgivet af et bredt bånd eller ring, der indeholder kalendriske og kosmologiske symboler. Dette band indeholder tegn på de 20 dage af Aztec hellig kalender, kaldet Tonalpohualli, der kombineret med 13 numre udgjorde det hellige 260-dages år. En anden ydre ring har et sæt kasser, der hver indeholder fem prikker, der repræsenterer den fem-dages Aztec-uge, såvel som trekantede tegn, der sandsynligvis repræsenterer solstråler. Til sidst er siderne af disken udskåret med to ildslanger, der transporterer solguden i hans daglige passage gennem himlen.

Den aztekiske solsten blev dedikeret til Motecuhzoma II og blev sandsynligvis udskåret i hans regeringstid, 1502-1520. Et skilt, der repræsenterer datoen 13 Acatl, 13 Reed, er synlig på overfladen af ​​stenen. Denne dato svarer til året 1479 e.Kr., der ifølge arkæolog Emily Umberger er en jubilæumsdato for en politisk vigtig begivenhed: solens fødsel og genfødelsen af Huitzilopochtli som solen. Det politiske budskab til dem, der så stenen, var klart: dette var et vigtigt genfødelsesår for Aztec imperium, og kejserens ret til at herske kommer direkte fra Solguden og er indlejret i den hellige magt i tid, retning og opofrelse.

Arkæologer Elizabeth Hill Boone og Rachel Collins (2013) fokuserede på de to bånd, der indrammer en erobringsscene over 11 fjendens styrker af aztekerne. Disse bands inkluderer serielle og gentagende motiver, der vises andre steder i aztekisk kunst (krydsede knogler, hjerteskalle, bundter af fyring osv.), Der repræsenterer død, ofre og ofre. De antyder, at motiverne repræsenterer petroglyfiske bønner eller formaninger, der reklamerer for aztekernes succes hære, hvis reciteringer måske har været en del af ceremonierne, der fandt sted på og omkring Solstenen.

Selvom den mest udbredte fortolkning af billedet på solstenen er Totoniahs, er andre blevet foreslået. I 1970'erne antydede nogle få arkæologer, at ansigtet ikke var Totoniahs, men snarere det af den anime jord Tlateuchtli, eller måske ansigtet til nattesolen Yohualteuctli. Ingen af ​​disse forslag er blevet accepteret af flertallet af Aztec-lærde. Den amerikanske epigrapher og arkæolog David Stuart, som typisk er specialiseret i Maya hieroglyfer, har antydet, at det meget vel kan være et deificeret billede af Mexicas hersker Motecuhzoma II.

En hieroglyph øverst på stenenavne Motecuhzoma II, fortolket af de fleste lærde som en dedikatorisk inskription til herskeren, der bestilte artefakten. Stuart bemærker, at der er andre aztekeriske repræsentationer af herskende konger i skikkelse af guder, og han antyder, at det centrale ansigt er et smeltet billede af både Motecuhzoma og hans skytsguddom Huitzilopochtli.

Forskere antager, at basalt blev stenbrudt et eller andet sted i den sydlige del af Mexico, mindst 18-22 kilometer syd for Tenochtitlan. Efter udskæringen skal stenen have været placeret i den ceremonielle område Tenochtitlán, lagt vandret og sandsynligvis i nærheden af ​​hvor rituelle menneskelige ofre tog sted. Forskere antyder, at det kan have været brugt som et ørnefartøj, et opbevaringssted for menneskelige hjerter (quauhxicalli) eller som en base for det endelige offer for en gladiatorkæmper (temalacatl).

Efter erobringen flyttede spanskerne stenen et par hundrede meter syd for distriktet i en position, der vendte opad og nær Templo-borgmesteren og Viceregal-paladset. En gang mellem 1551-1572 besluttede de religiøse embedsmænd i Mexico City, at billedet var en dårlig indflydelse på deres borgere, og stenen blev begravet med forsiden nedad, skjult inden for det hellige område Mexico-Tenochtitlan.

Solstenen blev genopdaget i december 1790 af arbejdere, der udførte nivellerings- og omarbejdningsarbejde på Mexico Citys hovedplaza. Stenen blev trukket til en lodret position, hvor den først blev undersøgt af arkæologer. Den blev der i seks måneder udsat for vejret, indtil juni 1792, da det blev flyttet ind i katedralen. I 1885 blev disken flyttet til den tidlige Museo Nacional, hvor den blev afholdt i det monolitiske galleri - det siges, at rejsen havde krævet 15 dage og 600 pesos.

I 1964 blev den overført til den nye Museo Nacional de Anthropologia i Chapultepec Park, den rejse tog kun 1 time, 15 minutter. I dag vises det i stueetagen på National Museum of Anthropology i Mexico City i udstillingslokalet Aztec / Mexica.

Redigeret og opdateret af K. Kris Hirst.

Kilder:

Berdan FF. 2014. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.

Boone EH og Collins R. 2013. De petroglyphiske bønner om . Ancient Mesoamerica 24(02):225-241.un Stone of Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Aztekerne. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Kalenderstenens ansigt: En ny fortolkning.Maya-dechiffrering: 13. juni 2016.

Umberger E. 2007. Kunsthistorie og det aztekiske imperium: Håndtere beviset for skulpturer. Revista Vicola de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekerne. Nye perspektiver. Santa Barbara, Californien: ABC-CLIO Inc.