Egenskaber ved antik monumental arkitektur

Udtrykket "monumental arkitektur" henviser til store menneskeskabte strukturer af sten eller jord, der bruges som offentlige bygninger eller fællesrum i modsætning til hverdagens private boliger. Eksempler inkluderer pyramider, store grave og begravelse gravhøje, pladser, platformhøje, templer og kirker, paladser og eliteboliger, astronomiske observatorier, og rejste grupper af stående sten.

De definerende karakteristika ved monumental arkitektur er deres relativt store størrelse og deres offentlige karakter - det faktum, at strukturen eller rummet blev bygget af mange mennesker for partier af mennesker til at se på eller dele i brugen af, om arbejdet var tvang eller konsensus, og om det indre af strukturer var åbne for offentligheden eller forbeholdt en elite få.

Indtil slutningen af ​​det 20. århundrede troede lærde, at monumental arkitektur kun kunne konstrueres af komplekse samfund med herskere, der kunne verneplikt eller på anden måde overbevise beboerne om at arbejde på store, ikke-funktionelle strukturer. Imidlertid har moderne arkæologisk teknologi givet os adgang til de tidligste niveauer af nogle af de mest gamle fortællinger i det nordlige Mesopotamia og Anatolia, og der opdagede lærde noget forbløffende: kulturbygninger i kulturel størrelse blev opført for mindst 12.000 år siden af ​​det, der startede som egalitære

Før opdagelserne i den nordlige frugtbare halvmåne blev monumentaliteten betragtet som "dyre signalering ", et udtryk, der betyder noget i retning af" eliter, der bruger iøjnefaldende forbrug til at demonstrere deres magt ". Politiske eller religiøse ledere havde offentlige bygninger bygget for at indikere, at de havde magten til at gøre det: de gjorde bestemt det. Men hvis jæger-samlere, der angiveligt ikke havde ledere på heltid, bygget monumentale strukturer, hvorfor gjorde de det?

En mulig driver for, hvorfor folk først begyndte at bygge særlige strukturer, er klimaændringer. Tidlige Holocene-jæger-samlere, der levede i den kølige, tørre periode, kendt som Yngre Dryas, var modtagelige for ressourceudsving. Folk stoler på kooperative netværk for at få dem gennem tider med social eller miljømæssig stress. Det mest basale af disse kooperative netværk er maddeling.

Tidlig bevis for fest—Rituel maddeling — er på Hilazon Tachtit, for ca. 12.000 år siden. Som en del af et meget organiseret maddelingsprojekt kan en storstilet fest være en konkurrencedygtig begivenhed for at annoncere for samfundets magt og prestige. Det kan have ført til opførelsen af ​​større strukturer til at rumme et større antal mennesker, og så videre. Det er muligt, at delingen blot øges, når klimaet forværredes.

Bevis for brugen af ​​monumental arkitektur som bevis for religion involverer normalt tilstedeværelsen af ​​hellige genstande eller billeder på væggen. En nylig undersøgelse foretaget af adfærdspsykologer Yannick Joye og Siegfried Dewitte (angivet i EU - programmet) kilder nedenfor) har fundet, at høje, store bygninger producerer målbare ærefrygtfølelser i deres seere. Når ærefrygt bliver ramt, oplever seerne typisk øjeblikkelig frysning eller stillhed. Frysning er et af hovedstadierne i forsvarskaskaden hos mennesker og andre dyr, hvilket giver den ærefrygtede person et øjeblik af hypervågenhed over for den opfattede trussel.

Den tidligste kendte monumentale arkitektur er dateret til perioderne i det vestlige Asien kendt som Neolithic før keramik A (forkortet PPNA, dateret mellem 10.000–8.500 kalenderår fvt. [cal BCE]) og PPNB (8.500-7.000 cal BCE). Jæger-samlere, der bor i samfund som Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi og Tel 'Abr bygget alle kommunale strukturer (eller offentlige kultbygninger) inden for deres bygder.

På Göbekli Tepederimod er den tidligste monumentale arkitektur beliggende uden for en bygning - hvor det antages, at adskillige jæger-samler-samfund samledes regelmæssigt. På grund af de udpegede ritual / symboliske elementer ved Göbekli Tepe har forskere som Brian Hayden antydet, at stedet indeholder beviser for fremvoksende religiøst lederskab.

Hvordan kultstrukturer muligvis har udviklet sig til monumental arkitektur, er blevet dokumenteret hos Hallan Çemi. Placeret i det sydøstlige Tyrkiet er Hallan Cemi en af ​​de ældste bosættelser i det nordlige Mesopotamia. Kultstrukturer, der adskiller sig markant fra almindelige huse, blev konstrueret på Hallan Cemi for omkring 12.000 år siden, og blev med tiden større og mere detaljerede inden for dekoration og møbler.

Alle kultbebyggelserne beskrevet nedenfor var placeret i midten af ​​bebyggelsen og arrangeret omkring et centralt åbent område med en diameter på ca. 15 m. Dette område indeholdt tæt dyrben og brandkrakket klippe fra ildsteder, gipsfunktioner (sandsynligvis opbevaringssiloer) og stenskåle og pestles. Der blev også fundet en række med tre hornede fåreskaller, og dette bevis sammen, siger gravemaskinerne, indikerer, at selve plazaen blev brugt til fester og måske ritualer, der er forbundet med dem.

• Bygningsniveau 3 (den ældste): tre C-formede bygninger lavet af flodsten med en diameter på cirka 2 m og 6,5 mørtel med hvidt gips
• Bygningsniveau 2: tre cirkulære flodstenebygninger med brolagt gulve, to 2 m i diameter og en 4 m (13 fod). Den største havde et lille pudset bassin i midten.
• Bygningsniveau 1: fire strukturer, alle konstrueret af sandstenplader snarere end flodsten. To er relativt små (2,5 m, 8 fod i diameter), de andre to er mellem 5-6 m (16-20 fod). Begge de større strukturer er fuldt cirkulære og semi-underjordiske (udgravet delvist i jorden), hver med en karakteristisk halvcirkelformet stenbænk indstillet mod væggen. Den ene havde en komplet auroch-kranium, der tilsyneladende hang på nordvæggen mod indgangen. Gulvet blev gentaget flere gange med en markant tynd gul sand- og gipsblanding over en relativt steril fin snavsfyldning. Få husholdningsmaterialer blev fundet inde i strukturerne, men der var eksotiske stoffer, herunder kobbermalm og obsidian.

Ikke al monumental arkitektur blev (eller er for den sags skyld) bygget til religiøse formål. Nogle er samlingssteder: arkæologer betragter pladser som en form for monumental arkitektur, da de er store åbne rum, der er bygget midt i byen til at blive brugt af alle. Nogle er målrettede - vandkontrolstrukturer som dæmninger, reservoirer, kanalsystemer og akvædukter. Sportsarenaer, regeringsbygninger, paladser og kirker: Selvfølgelig findes der stadig mange forskellige store kommunale projekter i det moderne samfund, som undertiden betales af skatter.

Nogle eksempler fra tid og rum inkluderer Stonehenge i England, de egyptiske Giza-pyramider, den byzantinske Hagia Sophia, det Qin kejsers grav, den amerikanske arkæiske Fattigdom jordarbejder, Indiens Taj Mahal, Maya vandkontrolsystemer, og Chavin-kulturen Chankillo observatorium.

Atakuman, Çigdem. "Arkitektonisk diskurs og social transformation under den tidlige neolitikum af sydøstlige anatolier." Journal of World Prehistory 27.1 (2014): 1-42. Print.

Bradley, Richard. "Commons of Commons, huse af herrer: indenlandske boliger og monumental arkitektur i det forhistoriske Europa." Forløb fra det forhistoriske samfund 79 (2013): 1-17. Print.

Finn, Jennifer. "Guder, konger, mænd: tosprogede indskrifter og symboliske visualiseringer i det Achaemenidiske imperium." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Print.

Freeland, Travis, et al. "Automatiseret ekstraktion af funktioner til efterforskning og analyse af monumentale jordværker fra antenne Lidar i kongeriget Tonga." Journal of Archaeological Science 69 (2016): 64-74. Print.

Joye, Yannick og Siegfried Dewitte. "Op fremskynder dig ned. Utrolig monumentale bygninger udløser adfærd og opfattes frysning." Tidsskrift for miljøpsykologi 47.Supplement C (2016): 112-25. Print.

Joye, Yannick og Jan Verpooten. "En udforskning af funktionerne ved religiøs monumental arkitektur fra et darwinisk perspektiv." Gennemgang af generel psykologi 17.1 (2013): 53-68. Print.

McMahon, Augusta. "Rum, lyd og lys: Mod en sanselig oplevelse af antik monumental arkitektur." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Print.

Stek, Tesse D. "Monumental arkitektur af ikke-urbane kultsteder i det romerske Italien." En ledsager til den romerske arkitektur. Eds. Ulrich, Roger B. og Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Print.

Swenson, Edward. "Moche Ceremonial Architecture as Thirdspace: Politik for stedskabelse i de gamle Andes." Tidsskrift for social arkæologi 12.1 (2012): 3-28. Print.

Watkins, Trevor. "Nyt lys på den neolitiske revolution i Sydvestasien." antikken 84.325 (2010): 621–34. Print.