Kærlig venlighed er defineret i engelske ordbøger som en følelse af velvillig kærlighed, men i buddhisme, kærlig venlighed (i Pali, Metta; i sanskrit, Maitri) tænkes på som en mental tilstand eller holdning, kultiveret og vedligeholdt af praksis. Denne kultivering af kærlig venlighed er en væsentlig del af buddhismen.
Theravadin-lærd Acharya Buddharakkhita sagde om Metta,
"Pali-ordet metta er et multi-betydningsfuldt udtryk, der betyder kærlig venlighed, venlighed, velvilje, velvilje, fællesskab, kærlighed, enighed, utilfredshed og ikke-vold. Pali-kommentatorerne definerer metta som det stærke ønske om andres velfærd og lykke (parahita-parasukha-kamana)... Ægte metta er blottet for egeninteresse. Det fremkalder inden for en varmhjertet følelse af fællesskab, sympati og kærlighed, der vokser ubegrænset med praksis og overvinder alle sociale, religiøse, racemæssige, politiske og økonomiske barrierer. Metta er faktisk en universel, uselvisk og altomfattende kærlighed. "
Metta er ofte parret med
Karuna, medfølelse. De er ikke nøjagtigt de samme, selvom forskellen er subtil. Den klassiske forklaring er det Metta er et ønske om, at alle væsener skal være glade og Karuna er et ønske om, at alle væsener skal være fri for lidelse. Ønske er sandsynligvis ikke det rigtige ord, fordi ønsket synes passivt. Det kan være mere nøjagtigt at sige dirigere ens opmærksomhed eller bekymring til andres lykke eller lidelse.At udvikle kærlig venlighed er afgørende for at fjerne det selvklæbende, der binder os til lidelse (dukkha). Metta er modgift mod egoisme, vrede og frygt.
Vær ikke flink
En af de største misforståelser, folk har om buddhister, er, at buddhister altid skulle være det pæn. Men som regel niceness er kun en social konvention. At være "dejlig" handler ofte om selvopbevaring og opretholdelse af en følelse af tilhørighed i en gruppe. Vi er "dejlige", fordi vi vil have folk til at lide os, eller i det mindste ikke blive vrede på os.
Der er ikke noget galt i at være dejlig det meste af tiden, men det er ikke det samme som kærlig venlighed.
Husk, Metta er optaget af andres ægte lykke. Nogle gange, når folk opfører sig dårligt, er den sidste ting, de har brug for deres egen lykke, nogen, der høfligt muliggør deres destruktive opførsel. Nogle gange har folk brug for at blive fortalt ting, de ikke ønsker at høre; nogle gange skal de vises, at det, de laver, ikke er okay.
Dyrkning af Metta
Hans hellighed, Dalai Lama, skulle have sagt: ”Dette er min enkle religion. Der er ikke behov for templer; intet behov for kompliceret filosofi. Vores egen hjerne, vores eget hjerte er vores tempel. Filosofien er venlighed. ”Det er fantastisk, men husk, at vi taler om en fyr, der står op kl. 15.30 for at få tid til meditation og bønner før morgenmaden. "Enkel" er ikke nødvendigvis "let."
Nogle gange vil folk, der er nye inden for buddhismen, høre om kærlig venlighed og tænke, ”Ingen sved. Det kan jeg gøre. ”Og de pakker sig ind i en kærlig venlig person og handler om at være meget, meget pæn. Dette varer indtil det første møde med en uhøflig chauffør eller surly butikskontor. Så længe din "praksis" handler om, at du er en dejlig person, spiller du bare skuespil.
Dette kan virke paradoksalt, men uselviskhed begynder med at få indsigt i dig selv og forstå kilden til din dårlige vilje, irritationer og ufølsomhed. Dette bringer os til grundlæggende buddhistisk praksis, der begynder med de fire ædle sandheder og udøvelsen af den ottefoldige sti.
Metta-meditation
Buddhas mest kendte undervisning om Metta er i Metta Sutta, en prædiken i Sutta Pitaka. Forskere siger, at sutta (eller sutra) præsenterer tre måder at øve Metta på. Den første er at anvende Metta til den daglige adfærd. Den anden er Metta-meditation. Den tredje er en forpligtelse til at legemliggøre Metta med fuld krop og sind. Den tredje praksis vokser fra de to første.
Det flere buddhismeskoler har udviklet adskillige tilgange til Metta-meditation, som ofte involverer visualisering eller recitation. En almindelig praksis er at starte med at tilbyde Metta til sig selv. Derefter (over en periode) tilbydes Metta til nogen i problemer. Så til en elsket, og så videre, videre til en, du ikke kender godt, til en, du ikke kan lide, og til sidst til alle væsener.
Hvorfor begynde med dig selv? Den buddhistiske lærer Sharon Salzberg sagde: "At geninddanne en ting, dets skønhed er Metta. Gennem kærlig venlighed kan alle og alt blomstre indefra igen. ”Fordi så mange af os kæmper med tvivl og afsky for os, må vi ikke udelade os selv. Blomster indefra, for dig selv og for alle.