Anarkisme var en idé fra slutningen af 1800-tallet blandt en række europæere, russere og amerikanere om, at alle regerede bør afskaffes, og at frivilligt samarbejde snarere end kraft skal være samfundets organiserende princip. Selve ordet stammer fra et græsk ord, anarkos, hvilket betyder "uden en chef." Bevægelsen havde sin oprindelse i søgen efter en måde at give industrielle arbejderklasser en politisk stemme i deres samfund.
Ved århundredeskiftet var anarkismen allerede ved at blive afløst for at blive erstattet af andre bevægelser, der opmuntrede de fordrevne klassers rettigheder og revolution.
Skriftens propaganda
En række tænkere fra slutningen af det 19. århundrede argumenterede for, at handlinger snarere end ord var den bedste måde at sprede ideer på. Konceptet blev vedtaget af anarkister. For nogle henviste det til kommunal vold, mens det for andre henviste til mord og bombeangreb udført af anarkister.
"Anarkistisk terrorisme"
I slutningen af det 19. århundrede var der en bølge af politisk vold inspireret af anarkistiske ideer, der efterfølgende blev betegnet som anarkistisk terrorisme:
- 1881: mordet på den russiske tsar Alexander II af gruppen Narodnaya Volya
- 1894: Attentatet på den franske præsident Marie-Francois Sadi Carnot
- 1894: Bombning af Greenwich Observatory i London
- 1901: Attentatet på den amerikanske præsident William McKinley i september 1901 af en anarkist, Leon Czolgosz.
Disse attentater førte til frygt blandt regeringerne for, at der eksisterede en stor international sammensværgelse af anarkistiske terrorister. Faktisk var der aldrig en.
Anarkister i dag: Ingen forbindelse til religiøs terrorisme eller krig mod terror
Anarkister selv hævder, at de ikke bør betragtes som terrorister eller være forbundet med terrorisme. Deres påstande er rimelige: For det første er de fleste anarkister faktisk imod brugen af vold for at opnå politisk mål og for en anden var vold fra anarkister historisk rettet mod politiske figurer, ikke civile, som terrorisme er.
På en anden note, Rick Coolsaet antyder, at der er en analogi mellem fortiden og nutiden.
Muslimer betragtes ofte nu med den samme blanding af frygt og foragt, som arbejderne var i det 19. århundrede. Og jihadi-terroristen har de samme følelser omkring Amerika, som hans anarkistiske forgænger havde om borgerskabet: Han ser det som indbegrebet af arrogance og magt. Osama bin Laden er en Ravachol fra det 21. århundrede, et levende symbol på had og modstand for sine tilhængere, en bogeyman for politiet og efterretningstjenesterne. Dagens jihadier ligner gårsdagens anarkister: i virkeligheden et utal af små grupper; i deres egne øjne, en fortrop, der samler de undertrykte masser (5). Saudi-Arabien har nu indtaget rollen som Italien, mens den 11. september 2001 er den moderne version af 24. juni 1894, en opvågning til det internationale samfund.
Årsagerne til fremkomsten af terrorisme nu og anarkismen er derefter de samme. Muslimer overalt i verden forenes af en følelse af uro og krise. Den arabiske verden ser ud til at være mere bitter, mere kynisk og mindre kreativ end den var i 1980'erne. Der er en voksende følelse af solidaritet med andre muslimer, en følelse af, at islam selv er i fare. Dette er frugtbar grund for et fanatisk mindretal.