Introduktion til slavisk mytologi

Tidlig slavisk mytologi har været en udfordring for historikere at studere. I modsætning til mange andre mytologier er der ikke noget eksisterende originalt kildemateriale, fordi de tidlige slaver ikke efterlod nogen fortegnelser over deres guder, bønner eller ritualer. Sekundære kilder, for det meste skrevet af munke i den periode, hvor de slaviske stater blev kristnet, har imidlertid tilvejebragt en rig kulturel vævtæppe vævet med regionens mytologi.

Key takeaways: slavisk mytologi

Det antages, at slavisk mytologi kan spore dens rødder tilbage til Proto-Indo europæisk periodeog måske så langt tilbage som den neolitiske æra. Det tidlige Proto-Slav stammer opdelt i grupper, bestående af øst-, vestslaverne og sørslaverne. Hver gruppe skabte sit eget særskilte sæt af lokaliserede mytologier, guddomme og ritualer baseret på tro og legender fra de originale Proto-slaver. Nogle af de østlige slaviske traditioner ser nogle overlappe hinanden med guder og praksis for deres naboer i Iran.

Den dominerende slaviske oprindelige religiøse struktur varede i ca. seks hundrede år. I slutningen af ​​1100-tallet begyndte danske indtrængende at flytte ind i de slaviske regioner. Det Biskop Absalon, rådgiver for kong Valdemar I, var medvirkende til at erstatte den gamle slaviske hedenske religion med kristendommen. På et tidspunkt beordrede han væltningen af ​​en statue af guden Svantevit kl helligdom i Arkona; denne begivenhed betragtes som begyndelsen på slutningen af ​​den gamle slaviske hedendom.

Der er adskillige guddomme i den slaviske mytologi, hvoraf mange har dobbelt aspekter. Guddommen Svarog eller Rod, er en skaber og betragtes som en fargud for mange andre figurer i slavisk mytologi, herunder Perun, en tordengud og himlen. Hans modsatte er Veles, der er forbundet med havet og kaoset. Sammen bringer de balance i verden.

Der er også sæsonbestemte guder, ligesom Jarilo, der er forbundet med frugtbarheden i landet om foråret, og Marzanna, en gudinde for vintertid og død. Fertilitetsgudinder som Mokosh holder øje med kvinder, og Zorya repræsenterer den stigende og syngende sol i skumringen og daggry hver dag.

Mange slaviske ritualer i den gamle religion var baseret på landbrugsfeiringer, og deres kalender fulgte månens cyklus. I løbet af Velja Noc, der faldt omkring på samme tid som vi fejrer påske i dag, vandrede de dødes ånder jorden, bankede på dørene til deres levende slægtninge, og shamaner tog på detaljerede kostumer for at forhindre onde ånder fra gør skade.

Under sommersolværk, eller Kupala, blev der afholdt en festival, der involverede et brændende lys i et stort bål. Denne fest blev forbundet med brylluppet mellem fertilitetsguden og gudinden. Par parret sig typisk sammen og fejrede med seksuelle ritualer for at ære landets frugtbarhed.

Ved afslutningen af ​​høstsæsonen hvert år skabte præster en enorm hvedestruktur - lærde er uenige om, hvorvidt dette var en kage eller en effigy - og placerede den foran templet. Ypperstepræsten stod bag hveten og spurgte folk, om de kunne se ham. Ligegyldigt hvad svaret var, ville præsten bede guderne om, at året efter ville høsten være så rig og stor, at ingen ville være i stand til at se ham bag hveden.

I de slaviske oprettelsesmyter var der i begyndelsen kun mørke beboet af Rod og et æg, der indeholdt Svarog. Ægget knækkede op, og Svarog klatrede ud; støvet fra det knuste æggeskal dannede det hellige træ, der steg op for at adskille himlen fra havet og landet. Svarog brugte guldpulver fra underverdenen, der repræsenterede ild, til at skabe verden, fuld af liv, såvel som solen og månen. Affald fra bunden af ​​ægget blev samlet og formet til at gøre mennesker og dyr.

I forskellige slaviske regioner er der variationer af denne skabelseshistorie. De inkluderer næsten altid to guddomme, en mørk og en lys, der repræsenterer underverdenen og himlen. I nogle historier dannes livet ud fra et æg, og i andre kommer det ud af havet eller himlen. I yderligere versioner af historien er menneskeheden dannet af ler, og når lysguden danner engle, skaber mørkets gud dæmoner for at give balance.

Der er adskillige myter i den slaviske kultur, hvoraf mange fokuserer på guder og gudinder. En af de bedst kendte er Czernobog, der var inkarnationen af ​​mørke. Han besluttede, at han ville kontrollere verden og hele universet også, så han forvandlede sig til en stor sort slange. Svarog vidste, at Czernobog ikke gavnede noget, så han tog sin hammer og smed op og skabte yderligere guder for at hjælpe ham med at stoppe Czernobog. Da Svarog opfordrede til hjælp, kom de andre guder sammen med ham for at besejre den sorte slange.

Veles var en gud, der blev forvist fra himlen af ​​de andre guder, og han besluttede at få sin hævn ved at stjæle deres køer. Han kaldte heksen op Baba Yaga, der skabte en massiv storm, der fik alle køerne til at falde fra himlen ned til underverdenen, hvor Veles gemte dem i en mørk hule. En tørke begyndte at feje landet, og folk blev desperate. Perun vidste, at Veles stod bag kaoset, så han brugte sin hellige tordenbolt til at besejre Veles. Efterhånden kunne han frigøre de himmelske køer, tage dem med hjem og genskabe orden i landet.

For nylig har der været en genopblomstring i interesse for slavisk mytologi. Mange moderne slaver vender tilbage til rødderne af deres gamle religion og fejrer deres gamle kultur og traditioner. Derudover har den slaviske myte gjort sit udtryk i et antal popkulturmedier.

Videospil som The Witcherserier og Thea: The Awakening er stærkt påvirket af slaviske fortællinger, og Baba Yaga dukker op i Rise of the Tomb Raider. I film, Disneys Fantasia har en kaldet sekvens Nat på Bald Mountain, hvori Czernobog er den store sorte dæmon, og en række succesrige russiske film som Finest, the Brave Falcon og Igåraftes alle trækker fra slaviske legender. I tv-serien STARZ Amerikanske guder, baseret på Neil Gaimans roman med samme navn, begge Zorya og Czernobog spiller vigtige roller.

• Emerick, Carolyn. “Slavisk myte i moderne popkultur.” Oakwise Reikja, https://www.carolynemerick.com/folkloricforays/slavic-myth-in-modern-pop-culture.
• Gliński, Mikołaj. "Hvad er kendt om slavisk mytologi." Culture.pl, https://culture.pl/en/article/what-is-known-about-slavic-mythology.
• Hudec, Ivan. Historier fra slaviske myter. Bolchazy-Carducci, 2001.
• Morgana. "Oprettelseshistorier i slavisk tradition." Wiccan Rede, https://wiccanrede.org/2018/02/creation-stories-in-slavic-tradition/.