Hvad er en paradigmeskift?

Du hører udtrykket “paradigmeskift” hele tiden og ikke kun i filosofi. Folk taler om paradigmeskift på alle mulige områder: medicin, politik, psykologi og sport. Men hvad er nøjagtigt et paradigmeskifte? Og hvor kommer udtrykket fra?

Udtrykket ”paradigmeskift” blev opfundet af den amerikanske filosof Thomas Kuhn (1922- 1996). Det er et af de centrale begreber i hans enormt indflydelsesrige værk, "Strukturen af ​​videnskabelige revolutioner", der blev offentliggjort i 1962. For at forstå, hvad det betyder, skal du først forstå forestillingen om en paradigmateori.

En paradigmateori er en generel teori, der hjælper med at give forskere, der arbejder inden for et bestemt felt, deres brede teoretiske rammer — hvad Kuhn kalder deres “konceptuelle plan”. Det giver dem deres grundlæggende antagelser, nøglebegreber og metodologi. Det giver deres forskning dens generelle retning og mål. Det repræsenterer en eksemplarisk model for god videnskab inden for en bestemt disciplin.

• Ptolemaios geocentriske model af universet (med jorden i centrum)
• CopernicusHeliocentrisk astronomi (med solen i centrum)
• AristotelesFysik
• Galileomekanik
• Den middelalderlige teori om de fire "humorer" i medicinen
• Isaac Newton's teori om tyngdekraft
• John Dalton'S atomteori
• Charles Darwin's teori om evolution
• Albert EinsteinRelativitetsteori
• Kvantemekanik
• Teorien om pladetektonik i geologi
• Kimteori i medicin
• Genteori i biologi

Et paradigmeskifte opstår, når en paradigmateori erstattes af en anden. Her er nogle eksempler:

• Ptolemæus ' astronomi, der giver plads til den kopernikanske astronomi
• Aristoteles fysik (som hævdede, at materielle genstande havde essentielle karakterer, der bestemte deres adfærd), gav plads til fysikken i Galileo og Newton (som betragtede opførelsen af ​​materielle genstande som styret af love af natur).
• Newtonsk fysik (som holdt tid og rum for at være den samme overalt, for alle observatører) giver plads til Einsteinian fysik (som holder tid og rum til at være relativt til observatørens ramme for reference).

Kuhn var interesseret i, hvordan videnskaben gør fremskridt. Efter hans opfattelse kan videnskaben ikke komme i gang, før de fleste af dem, der arbejder inden for et felt, er enige om et paradigme. Før dette sker, gør alle sine egne ting på sin egen måde, og du kan ikke have den slags samarbejde og teamwork, der er karakteristisk for professionel videnskab i dag.

Når en paradigmateori er etableret, kan de, der arbejder inden for, begynde at gøre, hvad Kuhn kalder "normal videnskab." Dette dækker mest videnskabelige aktiviteter. Normal videnskab handler om at løse specifikke puslespil, indsamle data og foretage beregninger. Normal videnskab inkluderer:

• Arbejder med, hvor langt hver planet i solsystemet er fra solen
• Udfylde kortet over det menneskelige genom
• At etablere den evolutionære nedstigning af en bestemt art

Men som regel i videnskabshistorien kaster normal videnskab anomalier op - resultater, der ikke let kan forklares inden for det dominerende paradigme. Et par forvirrende fund i sig selv ville ikke retfærdiggøre en nedslidning af en paradigmateori, der har været en succes. Men nogle gange begynder de uforklarlige resultater at hældes op, og det fører til sidst til det, som Kuhn beskriver som en ”krise”.

I slutningen af ​​det 19. århundrede førte til sidst manglende evne til at registrere ether - et usynligt medium, der forklarede, hvordan lys rejste og hvordan tyngdekraft fungerede - til relativitetsteorien.

I det 18. århundrede var det faktum, at nogle metaller fik masse, når de blev brændt, i strid med phlogiston teori. Denne teori hævdede, at brændbare materialer indeholdt phlogiston, et stof, der blev frigivet ved forbrænding. Til sidst blev teorien erstattet af Antoine LavoisierTeori om, at forbrænding kræver ilt.

Det åbenlyse svar på dette spørgsmål er, at det, der ændrer sig, ganske enkelt er de teoretiske udtalelser fra forskere, der arbejder på området. Men Kuhns syn er mere radikalt og mere kontroversielt end det. Han hævder, at verden eller virkelighed ikke kan beskrives uafhængigt af de begrebsmæssige skemaer, som vi ser den gennem. Paradigmeteorier er en del af vores konceptuelle ordninger. Så når der sker et paradigmeskifte, i nogle forstand verden skifter. Eller for at sige det på en anden måde, at forskere, der arbejder under forskellige paradigmer, studerer forskellige verdener.

Hvis Aristoteles for eksempel så en sten svingende som en pendul i enden af ​​et reb, ville han se stenen forsøge at nå sin naturlige tilstand: i hvile, på jorden. Men Newton ville ikke se dette; han kunne se en sten adlyde tyngdekraften og energioverførsel. Eller for at tage et andet eksempel: Før Darwin, ville enhver, der sammenligner et menneskeligt ansigt og en abes ansigt blive ramt af forskellene; efter Darwin ville de blive ramt af lighederne.

Kuhns påstand om, at den virkelighed, der studeres, i en paradigmeskift er meget kontroversiel. Hans kritikere hævder, at dette "ikke-realistiske" synspunkt fører til en slags relativisme og dermed til konklusionen, at videnskabelig fremgang ikke har noget at gøre med at komme nærmere sandheden. Kuhn ser ud til at acceptere dette. Men han siger, at han stadig tror på videnskabelig fremgang, da han mener, at senere teorier normalt er bedre end tidligere teorier om, at de er mere præcise, leverer mere kraftfulde forudsigelser, tilbyder frugtbare forskningsprogrammer og er mere elegant.

En anden konsekvens af Kuhns teori om paradigmeskift er, at videnskab ikke skrider frem på en jævn måde, gradvis akkumuleres viden og uddyber dens forklaringer. Tværtimod skifter discipliner mellem perioder med normal videnskab, der udføres inden for et dominerende paradigme, og perioder med revolutionær videnskab, når en nye krise kræver et nyt paradigme.

Det var, hvad "paradigmeskift" oprindeligt betød, og hvad det stadig betyder i videnskabsfilosofien. Når det bruges uden for filosofi, betyder det dog ofte bare en betydelig ændring i teori eller praksis. Så begivenheder som introduktionen af ​​HD-tv'er eller accept af homoseksuelt ægteskab kan beskrives som at involvere et paradigmeskifte.