Oprindelsen og spredningen af ​​pan-afrikanismen

Pan-Africanism oprindeligt var en anti-slaveri og antikolonial bevægelse blandt sorte afrikanske mennesker og diasporaen i slutningen af ​​det 19. århundrede. Dets mål er udviklet gennem de efterfølgende årtier.

Panafrikanisme har dækket krav om afrikansk enhed (både som et kontinent og som et folk), nationalisme, uafhængighed, politisk og økonomisk samarbejde og historisk og kulturel opmærksomhed (især for afrocentrisk versus eurocentrisk) fortolkninger).

Nogle hævder, at pan-afrikanisme går tilbage til skrifterne fra ex-slaver som Olaudah Equiano og Ottobah Cugoano. Panafrikanisme her relaterede til afslutningen af ​​slavehandelen og behovet for at modbevise de "videnskabelige" påstande om afrikansk mindreværd.

For pan-afrikanister, som Edward Wilmot Blyden, var en del af opfordringen til afrikansk enhed at returnere diasporaen til Afrika, mens andre, som f.eks. Frederick Douglass, opfordrede til rettigheder i deres vedtagne lande.

Blyden og James Africanus Beale Horton, der arbejder i Afrika, ses som de sande fædre til pan-afrikanisme, skriver om potentialet for afrikansk nationalisme og selvstyre midt i den voksende europæiske kolonialisme. De inspirerede til gengæld en ny generation af pan-afrikanister i slutningen af ​​det tyvende århundrede, inklusive JE Casely Hayford og Martin Robinson Delany (der opfandt udtrykket "Afrika for afrikanere" senere hentet af

Pan-afrikanisme fik legitimitet med grundlæggelsen af ​​den afrikanske forening i London i 1897, og den første pan-afrikanske konference blev afholdt, igen i London, i 1900. Henry Sylvester Williams, kraften bag den afrikanske forening og hans kolleger var interesserede ved at forene hele den afrikanske diaspora og få politiske rettigheder for dem med afrikansk afstamning.

Andre var mere optaget af kampen mod kolonialisme og kejserligt styre i Afrika og Caribien. Dusé Mohamed Ali mente for eksempel, at ændringer kun kunne ske gennem økonomisk udvikling. Marcus Garvey kombinerede de to veje og opfordrede til politiske og økonomiske gevinster samt en tilbagevenden til Afrika, enten fysisk eller gennem en tilbagevenden til en afrikaniseret ideologi.

Mellem verdenskrigerne blev pan-afrikanismen påvirket af kommunisme og fagforeningsisme, især gennem skrifterne af George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Du Bois, og Walter Rodney.

Betydeligt var pan-afrikanismen udvidet ud over kontinentet til Europa, Caribien og Amerika. W.E.B. Du Bois organiserede en række panafrikanske kongresser i London, Paris og New York i første halvdel af det tyvende århundrede. International bevidsthed om Afrika blev også øget af den italienske invasion af Abyssinia (Etiopien) i 1935.

Også mellem de to Verdenskriger, Afrikas to største kolonimagter, Frankrig og Storbritannien, tiltrakkede en yngre gruppe pan-afrikanister: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop og Ladipo Solanke. Som studerendeaktivister gav de anledning til afrikanistiske filosofier som "negritude."

International pan-afrikanisme var sandsynligvis nået sit top ved slutningen af ​​2. verdenskrig, da W.E.B Du Bois afholdt den femte pan-afrikanske kongres i Manchester i 1945.

Efter 2. verdenskrig vendte de afrikanistiske interesser endnu engang tilbage til det afrikanske kontinent med et særligt fokus på afrikansk enhed og befrielse. En række førende panafrikanister, især George Padmore og W.E.B. Du Bois, understregede deres engagement i Afrika ved at emigrere (i begge tilfælde til Ghana) og blive afrikanske borgere. På tværs af kontinentet opstod en ny gruppe pan-afrikanister blandt nationalisterne - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral og Patrice Lumumba.

I 1963 blev Organisationen for afrikansk enhed dannet for at fremme samarbejde og solidaritet mellem nyligt uafhængige afrikanske lande og bekæmpe kolonialisme. I et forsøg på at forny organisationen og bevæge sig væk fra at blive betragtet som en alliance med afrikanske diktatorer, blev den forestillet i juli 2002 som Den Afrikanske Union.

Pan-afrikanisme i dag betragtes meget mere som en kulturel og social filosofi end fortidens politisk drevne bevægelse. Mennesker, såsom Molefi Kete Asante, holder på betydningen af, at gamle egyptiske og nubiske kulturer er en del af en (sort) afrikansk arv og søge en nyevaluering af Afrikas sted og diasporaen i verden.

• Adi, Hakim og Sherwood, Marika. Panafrikansk historie: Politiske figurer fra Afrika og diasporaen siden 1787. Routledge. 2003.
• Ali, A. Mazrui. og Currey, James. Afrikas generelle historie: VIII Afrika siden 1935. 1999.
• Reid, Richard J. En historie om det moderne Afrika. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Routledge-ledsageren til dekolonisering. Routledge. 2006.