Hvad er kritisk race teori?

Kritisk race-teori (CRT) er en tankeskole, der er beregnet til at understrege racens virkninger på ens sociale status. Det opstod som en udfordring for tanken om, at der i de to årtier siden Borgerrettighedsbevægelsen og tilknyttet lovgivning var racemæssig ulighed blevet løst, og bekræftende handling var ikke længere nødvendig. CRT er fortsat et indflydelsesrigt organ af juridisk og akademisk litteratur, der har gjort sin vej til mere offentlig, ikke-akademisk skrivning.

Key Takeaways: Critical Race Theory

Myntet af den juridiske lærde Kimberlé Crenshaw i slutningen af ​​1980'erne fremkom udtrykket "kritisk race teori" først som en udfordring for ideen at USA var blevet et farveblindt samfund, hvor ens raceidentitet ikke længere havde nogen indflydelse på ens sociale eller økonomiske status. Kun to årtier efter gennemførelsen af ​​Civil Rights Movement koopererede mange politikere og institutioner aspirerende, farveblind sprog fra Martin Luther King, Jr. - dvs. ideen om, at vi skal dømme nogen efter indholdet af hans karakter snarere end hans hudfarve - mens han udelader de mere kritiske aspekter af hans taler, der understregede forskelsbehandling og økonomisk ulighed.

Der begyndte også at være angreb på politikker med bekræftende handlinger, med konservative politikere, der argumenterede for, at de ikke længere var nødvendige. CRT som en tankeskole er designet til at fremhæve de måder, som angiveligt farveblind lovgivning har gjort det muligt for raceundertrykkelse og ulighed at fortsætte på trods af outlawing af adskillelse.

CRT stammer fra juridiske lærde som Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw og Richard Delgado, der argumenterede for, at racisme og hvid overherredømme definerede elementer i det amerikanske retssystem - og det amerikanske samfund skrev stort - på trods af sprog relateret til "lige beskyttelse." Tidlige talsmænd argumenterede for a kontekstuel, historiseret analyse af loven, der ville udfordre tilsyneladende neutrale begreber som meritokrati og objektivitet, som i praksis har en tendens til at forstærke hvidt overhøjhed. Bekæmpelse af undertrykkelse af farvede mennesker var et vigtigt mål for tidlige kritiske race-teoretikere; med andre ord, de forsøgte at ændre status quo, ikke kun kritisere det. Endelig var CRT tværfaglig, idet han trækkede på en lang række videnskabelige ideologier, herunder feminisme, marxismeog postmodernisme.

Derrick Bell betragtes ofte som forløberen for CRT. Han gav vigtige teoretiske bidrag, såsom at hævde, at den landmærke borgerrettigheds-sag Brown v. Uddannelsesrådet var et resultat af elitehvidernes egeninteresse i stedet for et ønske om at nedregistrere skoler og forbedre uddannelse for sorte børn. Bell kritiserede imidlertid også selve retsområdet og fremhævede udelukkelsespraksis på eliteskoler som Harvard Law School, hvor han var på fakultetet. Han trak sig endda tilbage fra sin position for at protestere mod Harvards manglende ansættelse af et kvindeligt farvefakultet. Andre tidlige vigtige tal var Alan Freeman og Richard Delgado.

Sorte feminister har været særlig indflydelsesrige fortalere for CRT. Ud over at komme med navnet på marken, er Crenshaw endnu mere kendt for at opfatte det nu meget moderigtige udtryk "intersektionalitet, "betød at fremhæve de flere og overlappende undertrykkelsessystemer, som kvinder i farve (ud over queer mennesker af farve, indvandrere af farve osv.) ansigter, der gør deres oplevelse anderledes end hvid kvinders. Patricia Williams og Angela Harris har også ydet vigtige bidrag til CRT.

Forestillingen om, at race er en social konstruktion betyder væsentligt, at race ikke har noget videnskabeligt grundlag eller biologisk virkelighed. I stedet er race som en måde at differentiere mennesker på et socialt begreb, et produkt af menneskelig tanke, der er medfødt hierarkisk. Naturligvis betyder det ikke, at der ikke er nogen fysiske eller fænotypiske forskelle mellem mennesker fra forskellige regioner i verden. Disse forskelle udgør imidlertid en brøkdel af vores genetiske begavelse og fortæller os ikke noget om en persons intelligens, opførsel eller moralske kapacitet. Med andre ord er der ingen opførsel eller personlighed, der er iboende for hvide, sorte eller asiatiske mennesker. I Kritisk race-teori: En introduktion, Richard Delgado og Jean Stefancic siger: "At samfundet ofte vælger at ignorere disse videnskabelige sandheder, skaber løb og giver dem pseudo-permanente karakteristika er af stor interesse for kritisk race teori."

Mens race er en social konstruktion, betyder det ikke, at det ikke har haft reelle, konkrete effekter på mennesker. Virkningen af begreb (i modsætning til virkeligheden) af race er, at sorte, latino og oprindelige mennesker i århundreder har været betragtet som mindre intelligente og rationelle end hvide mennesker. Ideer om racemæssig forskel blev brugt af europæere i kolonitiden til at underkaste ikke-hvide og tvinge dem til underordnede roller. Denne socialt konstruerede opfattelse af race, der blev brugt til at udøve og styrke hvid overherredømme, var rygraden i Jim Crow lovgivningen i det sydlige land, der er afhængig af en-dråb-regel for at adskille mennesker efter race. Race som en idé har fortsat en bred vifte af effekter med hensyn til uddannelsesresultater, strafferetspleje og inden for andre institutioner.

CRT er blevet udvidet til forskellige områder inden for og uden for loven. To udlægere er Latina / o Critical Theory - hvis førende lærde inkluderer Francisco Valdes og Elizabeth Iglesias—Og "AsianCrit", hvis tilhængere inkluderer Mari Matsuda og Robert S. Chang. "LatCrit"har især været stærkt afhængig af queer-teori og feminisme, og begge disse varianter vedrører spørgsmål, der er relevante for latinx- og asiatiske befolkninger i USA, såsom indvandring og sprog barrierer. På denne måde har CRT mange overlapninger med og er ofte et definerende træk i etniske studier-programmer i mange colleges og universiteter.

CRT-lærde har også vendt deres opmærksomhed på en kritik af hvidhed, måderne, det er socialt konstrueret (i modsætning til til standarden, som alle andre grupper skal måles), og hvordan dens definition er udvidet eller kontraheret historisk. For eksempel blev forskellige europæiske grupper - såsom irske og jødiske immigranter - oprindeligt racialiseret som ikke-hvide, da de begyndte at ankomme i stort antal i USA. Disse grupper var i sidste ende i stand til at assimilere sig i hvidhed eller "blive" hvide, stort set af distancere sig fra afroamerikanere og vedtage Anglo mainstream's racistiske holdninger mod dem. Forskere kan lide David Roediger, Ian Haney López, og George Lipsitz har alle bidraget med vigtigt stipendium til kritiske hvidhedsundersøgelser.

Underområder af CRT med fokus på kønsidentitet og seksuel orientering er også fremkommet i de seneste årtier. Nogle af de vigtigste lærde, der blander CRT med feministisk teori, er omtalt i antologien Kritisk race-feminisme: En læser. Som det burde være tydeligt, er der mange overlapninger mellem kritisk racefeminisme og intersektionalitet, da begge fokuserer på overlapning og flere marginaliseringer af kvinder i farve. Tilsvarende "queer crit", som teoretiseret af lærde som Mitsunori Misawa, undersøger skæringspunkterne mellem ikke-hvid identitet og queerness.

Bortset fra det juridiske område er uddannelse, hvor CRT har haft den største indflydelse, specifikt i udtryk for måder race (og ofte klasse) krydser for at skabe værre resultater for sort og latino studerende. CRT er også blevet en mere indflydelsesrig ideologi i det nye årtusinde, efterhånden som de lærde farver, der var dens første fortalere, er blevet lejet på store amerikanske advokatskoler.

Crenshaw (i Valdes et al., 2002) og Delgado og Stefancic (2012) detaljerede modstanden mod CRT i 1990'erne, hovedsagelig fra neo-konservative modstandere af bekræftende handling, der så CRT-lærde som venstreorienterede radikaler og endda beskyldte dem for antisemitisme. Kritikere mente, at den "lovlige fortællingsbevægelse", en tilgang, der fokuserede på historier fra farverige mennesker og brugt af CRT-advokater til at udfordre dominerende fortællinger, ikke var en streng metode til analyse. Disse kritikere modsatte sig også forestillingen om, at folk i farver var mere vidende om deres egne oplevelser og dermed bedre rustet til at repræsentere dem end hvide forfattere. Endelig var kritikere af CRT mistænkelige over bevægelsens tendens til at stille spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​en "objektiv sandhed". Forestillinger som sandhed, objektivitet og meritokrati udfordres alle af CRT-lærde, der påpeger de ofte usynlige handlinger med hvid overherredømme, for eksempel måder hvide altid har haft en form for bekræftende handling inden for videregående uddannelser gennem politikker som arv indlæggelser.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller og Kendall Thomas, redaktører. Kritisk race-teori: De vigtigste skrifter, der dannede bevægelsen. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard og Jean Stefancic, redaktører. Kritisk race-teori: en introduktion, 2. udgave New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia og John Solomos, redaktører. SAGE-håndbogen om race og etniske studier. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp og Angela P. Harris, redaktører. Korsveje, retninger og en ny kritisk race-teori. Philadelphia: Temple University Press, 2002.