Hopewell Culture: Nordamerikas gartnerier

Det Hopewell-kultur (også kendt som Hopewellian eller Adena-kultur) i USA henviser til et forhistorisk samfund i Middle Woodland (100 f.Kr. – 500 CE) gartnerier og jæger-samlere. De var ansvarlige for at bygge nogle af de største oprindelige jordarbejder i landet og for fremskaffelse og handel med importerede, langdistance kildematerialer fra Yellowstone Park til Golfkysten af Florida.

Key Takeaways: Hopewell

Geografisk ligger Hopewell-beboelses- og ceremonieringssteder i de amerikanske østlige skove, koncentreret langs floddale inden for Mississippi-vandskille inklusive dele af Missouri, Illinois og Ohio Rivers. Hopewell-steder er mest almindelige i Ohio (hvor de kaldes Scioto-traditionen), Illinois (Havana-tradition) og Indiana (Adena), men de kan også findes i dele af Wisconsin, Michigan, Iowa, Missouri, Kentucky, West Virginia, Arkansas, Tennessee, Louisiana, North and South Carolina, Mississippi, Alabama, Georgia og Florida. Den største klynge af jordarbejder findes i Scioto River Valley i det sydøstlige Ohio, et område, der betragtes af lærde Hopewell "kernen."

Hopewell byggede nogle virkelig spektakulære rituelle haugekomplekser ud af sodblokke - den bedst kendte er Newark-haugegruppen i Ohio. Nogle Hopewell-hauger var koniske, andre var geometriske eller effigies af dyr eller fugle. Nogle af grupperne blev lukket af rektangulære eller cirkulære sodvægge; nogle kan have haft en kosmologisk betydning og / eller en astronomisk tilpasning.

Generelt var jordarbejdet udelukkende ritualarkitektur, hvor ingen boede på fuld tid. Der er dog tydelig ritualaktivitet ved haugene, der omfattede fremstilling af eksotiske varer til begravelser samt fest og andre ceremonier. Hopewell-mennesker antages at have boet i små lokale samfund i mellem 2-4 familier, spredt langs fronterne af floder og forbundet til et eller flere haugcentre af delt materielt kulturelt og ritual praksis.

Rockshelters, hvis de var tilgængelige, blev ofte brugt som jagtcampingsteder, hvor kød og frø kan være blevet forarbejdet, før de vendte tilbage til baselejre.

På et tidspunkt troede arkæologer, at enhver, der byggede sådanne hauger, må have været landmænd: men arkæologiske efterforskning har tydeligt identificeret bjergbyggerne som gartnerier, der plejede frøstande afgrøder. De byggede jordarbejder, deltog i langdistance udvekslingsnetværk, og rejste kun med jævne mellemrum til jordarbejder for sociale / ceremonielle sammenkomster.

Meget af Hopewell-folks diæt var baseret på jagt på hvidt haler og ferskvandsfisk og nødder og frø, suppleret med tendens og skiftende skråstreg og forbrændingsmetoder til dyrkning af lokale frøbærende planter såsom som maygrass, knudeveed, solsikker, Chenopodium og tobak.

Hopewell-folket var semi-stillesiddende, som udøvede en varierende grad af sæsonbestemte mobilitet, efter de forskellige planter og dyr, da vejret ændrede sig hele året.

Arkæologer debatterer stadig hvor meget af de eksotiske materialer, der findes i hauger og boligområder kom der som et resultat af langdistancehandel eller som et resultat af sæsonbestemte migrationer eller langdistance rejser. Men mange ikke-lokale artefakter findes på mange Hopewell-steder og blev fremstillet til en række forskellige rituelle objekter og værktøjer.

• Appalachian bjerge: Sortbjørntænder, glimmer, steatit
• Øvre Mississippi-dal: Galena og pipestone
• Yellowstone:obsidian og fårighorn fra bighorn
• Store søer: Kobber- og sølvmalm
• Missouri River: Knife River Flint
• Golf- og Atlanterhavskysterne: Marine shell og haj tænder

Hopewell håndværksspecialister lavet keramik, stenværktøj og tekstiler ud over eksotiske rituelle artefakter.

Det forekommer uundgåeligt: ​​der er bevis for tilstedeværelsen af ​​en eliteklasse. Et par individer blev begravet på jordskøntpladserne og begravet i komplekse gravhøje med masser af eksotiske og importerede gravgoder og viser bevis for at have modtaget en detaljeret dødhus. Deres kroppe blev behandlet i ritualcentrets charnelhuse, før de blev begravet i hauger med eksotiske begravelsestilbud.

Hvilken yderligere kontrol disse individer havde, mens de boede, bortset fra jordbunden konstruktion, er vanskelig at fastlægge. De kan have været politiske ledere for pårørende-baserede råd eller ikke-pårørende-sodaliteter; eller de kan have været medlemmer af en arvelig elitegruppe, der var ansvarlig for festning og jordarbejde konstruktion og vedligeholdelse.

Arkæologer har brugt stilistiske variationer og geografiske lokaliteter til at identificere tentativ peer politeter, små samlinger af grupper, der var centreret omkring i et eller flere haugcentre, især i Ohio. Forholdet mellem grupperne var typisk ikke voldelige blandt forskellige politeter baseret på den relative mangel på traumatiske skader på Hopewell-skelet.

Årsagen til, at jæger-samler / gartnerier byggede store jordværker, er et puslespil - de tidligste hauger i Nordamerika blev bygget af deres forgængere, hvis arkæologiske rester kaldes Amerikansk arkaisk tradition. Forskere antyder, at haugbyggeri fandt sted som en måde at binde små samfund sammen, samfund, der for det meste var begrænset til vandveje, men var for små til at opbygge sociale forbindelser, der var nødvendige for at støtte hinanden i svære tider, eller til at finde passende ægteskab partnere. I så fald kan økonomiske relationer muligvis være etableret og opretholdt gennem offentligt ritual eller markere territorium eller virksomhedsidentitet. Der findes nogle beviser, der antyder, at mindst nogle af lederne var sjamaner, religiøse ledere.

Lidt vides om, hvorfor Hopewell-haugbygningen sluttede, omkring 200 CE i den nedre Illinois-dal og omkring 350–400 CE i Scioto-floddalen. Der er ingen tegn på fiasko, ingen tegn på udbredte sygdomme eller forhøjede dødsrater: Dybest set den mindre Hopewell websteder blev simpelthen samlet i større samfund, der ligger væk fra Hopewell-hjertet, og dalene var stort set forladt.

Hopewell arkæologi begyndte i begyndelsen af ​​det 20. århundrede med opdagelsen af ​​spektakulære artefakter af sten, shell og kobber fra hajer i et kompleks på Mordecai Hopewells gård på en sideelvende strøm af Scioto-floden i sydcentral Ohio. Oprindelige folk, der bor i regionen i dag, har hævdet, at "Hopewell" ikke er et acceptabelt navn for de gamle mennesker, men endnu ikke er enige om et acceptabelt alternativ.

Der er hundreder, hvis ikke tusinder af arkæologiske steder forbundet med Hopewell. Her er et par af de bedre kendte.

• Ohio: Mound City, Tremper hauger, Fort Ancient, Newark Earthworks, Hopewell site, Great Serpent Mound (delvist)
• Illinois: Pete Klunk, Ogden Fettie
• Georgien: Kolomoki
• New Jersey: Abbott Farm

• Boulanger, Matthew T., et al. "Geokemisk analyse af glimmerkildeprøver og artefakter fra Abbott Farm National Historic Landmark (28ME1)." Amerikansk antik 82.2 (2017): 374–96. Print.
• Emerson, Thomas, et al. "Det lokke af det eksotiske: Gennemse igen brugen af ​​lokale og fjerne rørstenbrud i Ohio Hopewell Rørcacher." Amerikansk antik 78.1 (2013): 48–67. Print.
• Giles, Bretton. "En kontekstuel og ikonografisk revurdering af hovedbeklædningen ved begravelse 11 fra Hopewell Mound 25." Amerikansk antik 78.3 (2013): 502–19. Print.
• Herrmann, Edward W., et al. "En ny multistages konstruktionskronologi til den store slanghøje, USA." Journal of Archaeological Science 50.0 (2014): 117–25. Print.
• Magnani, Matthew og Whittaker Schroder. "Nye tilgange til modellering af mængden af ​​jordiske arkæologiske egenskaber: En casestudie fra Hopewell-kulturhøjene." Journal of Archaeological Science 64 (2015): 12–21. Print.
• Miller, G. Logan. "Hopewell Bladelets: En Bayesian radiocarbon-analyse." Amerikansk antik 83.2 (2018): 224–43. Print.
• . "Rituel økonomi og håndværksproduktion i småskalasamfund: Bevis fra mikrobearbejdsanalyse af Hopewell-bladdeleter." Journal of Anthropological Archaeology 39 (2015): 124–38. Print.
• Wright, Alice P., og Erika Loveland. "Ritualiseret håndværksproduktion ved Hopewell-periferien: nyt bevis fra Appalachian-topmødet." antikken 89.343 (2015): 137–53. Print.
• Wymer, Dee Anne. "På kanten af ​​det sekulære og det hellige: Hopewell Mound-Builder Archaeology in Context." antikken 90.350 (2016): 532–34. Print.