Bushidos rolle i det moderne Japan

Bushidoeller "krigermåden" defineres almindeligvis som den moralske og adfærdsmæssige kode for samurai. Det betragtes ofte som en grundsten i den japanske kultur, både af japanske folk og af eksterne observatører af landet. Hvad er komponenterne i bushido, hvornår har de udviklet sig, og hvordan anvendes de i det moderne Japan?

Det er vanskeligt at sige nøjagtigt, hvornår bushido udviklede sig. Naturligvis er mange af de grundlæggende ideer inden for bushido - loyalitet over for ens familie og ens føydale herre (Daimyo), personlig ære, tapperhed og dygtighed i kamp og mod mod døden - har sandsynligvis været vigtige for samurai-krigere i århundreder.

Underholdende afviser forskere fra det gamle og middelalderlige Japan ofte bushido og kalder det en moderne innovation fra Meiji og Showa epoker. I mellemtiden instruerer lærde, der studerer Meiji og Showa Japan, læserne til at studere gammel og middelalderhistorie for at lære mere om Bushidos oprindelse.

Begge lejre i dette argument er på en måde rigtige. Ordet "bushido" og andre som det opstod først efter Meiji-restaurering- det er, efter at samuraiklassen blev afskaffet. Det er nytteløst at se på gamle eller middelalderlige tekster for at nævne bushido. På den anden side var der som nævnt ovenfor mange af de koncepter, der var inkluderet i bushido, til stede i Tokugawa samfund. Grundlæggende værdier som tapperhed og dygtighed i kamp er vigtige for alle krigere i alle samfund på alle tidspunkter, så antagelig også tidlige samuraier fra Kamakura periode ville have navngivet disse attributter som vigtige.

I forkant af anden Verdenskrig, og gennem hele krigen skubbte den japanske regering en ideologi kaldet "kejserlig bushido" på borgerne i Japan. Det understregede japansk militær ånd, ære, selvopofrelse og urokkelig, tvivlsom loyalitet over for nationen og til kejseren.

Da Japan led sit knusende nederlag i den krig, og folket rejste sig ikke op, som det blev krævet af det kejserlige bushido og kæmpe til den sidste person til forsvar for deres kejser, syntes begrebet bushido at være færdig. I efterkrigstiden var det kun et par dø-hårde nationalister, der benyttede udtrykket. De fleste japanske var generede over dens forbindelser med grusomheden, døden og overskridelserne af 2. verdenskrig.

Det så ud som om "samuraiens måde" var slut for evigt. Fra begyndelsen af ​​slutningen af ​​1970'erne begyndte Japans økonomi imidlertid at blomstre. Da landet voksede ud til en af ​​de største verdensøkonomiske magter i 1980'erne, begyndte folk i Japan og uden for det igen at bruge ordet "Bushido". På det tidspunkt betød det ekstremt hårdt arbejde, loyalitet til det firma, man arbejdede for, og hengivenhed til kvalitet og præcision som et tegn på personlig ære. Nyhedsorganisationer rapporterede endda om en slags selskabsmand seppuku, hedder Karoshi, hvor folk bogstaveligt talt arbejdede sig selv ihjel for deres virksomheder.

Administrerende direktører i vest og i andre asiatiske lande begyndte at opfordre deres medarbejdere til at læse bøger, der beskriver "corporate bushido", i et forsøg på at gentage Japans succes. Samurai-historier anvendt på erhvervslivet sammen med Sun Tzu'sArt of War fra Kina, blev bestsælgere i kategorien selvhjælp.

Da den japanske økonomi bremsede ned i stagflation i 1990'erne, skiftede betydningen af ​​bushido i erhvervslivet igen. Det begyndte at betegne folks modige og stoiske reaktion på den økonomiske afmatning. Uden for Japan forsvandt virksomhedernes fascination med bushido hurtigt.

Selvom firmabushido er ude af mode, vokser udtrykket stadig regelmæssigt i forbindelse med sport i Japan. Japanske baseballtræner omtaler deres spillere som "samurai", og det internationale fodboldhold (fodbold) kaldes "Samurai Blue." I pressekonferencer, trænere og spillere påkalder regelmæssigt bushido, der nu defineres som hårdt arbejde, fair play og en kampånd.

Måske intetsteds nævnes bushido mere regelmæssigt end i kampsportens verden. Udøvere af judo, kendo og andre japanske kampsport studerer, hvad de anser for at være det gamle principper for bushido som en del af deres praksis (antikken af ​​disse idealer kan naturligvis diskuteres som nævnt ovenfor). Udenlandske kampsportkunstnere, der rejser til Japan for at studere deres sport, er normalt særligt viet til en ahistorisk, men meget tiltalende version af bushido som en traditionel kulturel værdi af Japan.

Den mest kontroversielle brug af ordet bushido i dag er i det japanske militæres råde og i politiske diskussioner omkring militæret. Mange japanske borgere er pasifister, og beklager brugen af ​​retorik, der engang førte deres land ind i en katastrofal global krig. Da tropper fra Japans selvforsvarsstyrker i stigende grad indsætter oversøiske, og konservative politikere opfordrer til at øge den militære magt, vokser udtrykket bushido mere og mere ofte op.

I betragtning af det forrige århundredes historie kan militære anvendelser af denne meget militaristiske terminologi kun betyde forbindelserne med nabolande, herunder Sydkorea, Kina og Filippinerne.

• Benesch, Oleg. Opfindelse af Samurai-vejen: Nationalisme, internationalisme og Bushido i det moderne Japan, Oxford: Oxford University Press, 2014.
• Marro, Nicolas. "Opbygningen af ​​en moderne japansk identitet: En sammenligning af 'Bushido' og 'The Book of Tea'," Monitoren: Journal of International Studies, Vol. 17, udgave1 (vinteren 2011).
• "Bushido's moderne genopfindelse, "Columbia University-websted, adgang til 30. august 2015.