En oversigt over kulturelle konservative

Der er ingen faste datoer for, hvornår den kulturelle konservatisme ankom på den amerikanske politiske scene, men det var bestemt efter 1987, som førte nogle mennesker til tror bevægelsen blev startet af forfatter og filosof Allan Bloom, som i 1987 skrev Closing of the American Mind, et øjeblikkeligt og uventet nationalt bedste sælger. Mens bogen for det meste er en fordømmelse af fiaskoen i det liberale amerikanske universitetssystem, er det kritik af sociale bevægelser i USA har stærke kulturelle konservative overtoner. Af denne grund ser de fleste på Bloom som bevægelsens grundlægger.

Ofte forveksles med social konservatisme - som mere beskæftiger sig med at skubbe sociale spørgsmål som f.eks abort og traditionelt ægteskab på forkant af debatten - moderne kulturel konservatisme er forvillet fra den enkle anti-liberalisering af samfundet, som Bloom talte om. Kulturelle konservative i dag holder fast ved traditionelle tanker, også i lyset af monumentale ændringer. De tror stærkt på traditionelle værdier, traditionel politik og har ofte et presserende

Det er inden for traditionelle værdier, hvor kulturkonservative mest overlapper hinanden med sociale konservative (og andre) typer konservative, for den sags skyld). Mens kulturkonservative er tilbøjelige til at være religiøse, er det kun fordi religion spiller en så stor rolle i amerikansk kultur. Kulturelle konservative kan dog være tilknyttet enhver amerikansk underkultur, men om de er af de kristne kultur, anglo-saxon protestantisk kultur eller afroamerikansk kultur, de har en tendens til at tilpasse sig tæt sammen med deres egen. Kulturelle konservative er ofte beskyldt for racisme, selvom deres mangler (hvis de overflader) måske er mere fremmedfjendsk end racistisk.

I langt større grad end traditionelle værdier er nationalisme og traditionel politik primært det, der vedrører kulturelle konservative. De to er ofte stærkt sammenflettet og dukker op i nationale politiske debatter i regi af "indvandringsreform"og" beskytte familien. "Kulturelle konservative tror på at" købe amerikansk "og er imod at introducere fremmedsprog som spansk eller kinesisk på mellemstatlige skilte eller ATM-maskiner.

En kulturkonservativ er måske ikke altid en konservativ i alle andre anliggender, og det er her kritikere oftest angriber bevægelsen. Fordi kulturel konservatisme ikke let defineres i første omgang, har kritikere af kulturelle konservative en tendens til at pege på uoverensstemmelser, der ikke rigtig eksisterer. Kulturkonservative er for eksempel stort set tavse (som Bloom var) om spørgsmålet om homoseksuelle rettigheder (deres største bekymring er bevægelsens forstyrrelse med amerikanske traditioner, ikke homoseksuelle livsstilen selv), kritikere peger derfor på, at dette er i modstrid med den konservative bevægelse som helhed - hvilket ikke er det, da konservatisme generelt har en så bred betyder.

Kulturel konservatisme i almindelig amerikansk tanke har i stigende grad erstattet udtrykket "religiøs ret", selvom de egentlig ikke er de samme ting. Faktisk har sociale konservative mere til fælles med den religiøse ret end kulturelle konservative. Ikke desto mindre har de kulturelle konservative haft stor succes på nationalt niveau, især ved præsidentvalget i 2008, hvor indvandring blev et fokus i den nationale debat.

Kulturelle konservative er ofte grupperet politisk med andre former for konservative, simpelthen fordi bevægelsen adresserer ikke tæt "kil" -spørgsmål som abort, religion og som nævnt ovenfor homoseksuel rettigheder. Kulturel konservatisme tjener ofte som en lanceringsplade for nykommere i den konservative bevægelse, der ønsker at kalde sig selv "konservativ", mens de afgør, hvor de står i "kilen" -spørgsmål. Når de først er i stand til at definere deres tro og holdninger, bevæger de sig ofte væk fra kulturel konservatisme og ind i en anden, mere tæt fokuseret bevægelse.