Historien om sorte muslimer i Amerika

De lange muslimers lange historie i Amerika går langt ud over arven fra Malcolm X og Nation of Islam. At forstå den komplette historie giver værdifuld indsigt i sorte amerikanske religiøse traditioner og udviklingen af ​​islamofobi.

Historikere estimerer, at mellem 15 og 30 procent (så mange som 600.000 til 1,2 millioner) af slaverede afrikanere, der blev bragt til Nordamerika, var muslimske. Mange af disse muslimer var færdige og kunne læse og skrive på arabisk. For at bevare den nye udvikling af race, hvor ”negre” blev klassificeret som barbarisk og usiviliseret, var nogle afrikanske muslimer (primært dem med lysere hud, slankere træk eller løsere hårteksturer) blev kategoriseret som "Moors", hvilket skabte et niveau af lagdeling blandt slaver populationer.

Hvide slaveholdere tvang ofte kristendommen til slavepopulationer gennem tvungen assimilering, og muslimske slaver reagerede på dette på forskellige måder. Nogle blev pseudokonverterede til kristendommen ved at bruge det, der er kendt som taqiyah: praksis med at benægte ens religion, når de blev konfronteret med forfølgelse. Inden for islam er taqiyah tilladt, når det bruges til at beskytte religiøs tro. Andre ligesom Muhammad Bilali, forfatter af

Andre var ikke i stand til med succes at omgå tvangskonvertering og bragte i stedet aspekter af islam ind i deres nye religion. Gullah-Geechee-folket udviklede for eksempel en tradition, der er kendt som ”Ring råb, ”Som efterligner det ritale mod urets cirkulering (tawaf) af Kaaba i Mekka. Andre fortsatte med at praktisere former for sadaqah (velgørenhed), som er en af ​​de fem islam-søjler. Efterkommere fra Sapelo-pladsen som Katie Brown, oldebarn af Salih Bilali, husker, at nogle ville lave flade riskager kaldet ”saraka”. Disse riskager ville blive velsignet ved hjælp af "Amiin", det arabiske ord for "Amen." Andre menigheder begav sig til at bede i øst med ryggen mod vest, fordi det var den måde djævelen sad på. Og endnu mere tog de sig til at tilbyde en del af deres bønner på tæpper, mens de var på deres knæ.

Mens rædslerne fra slaveri og tvungen omvendelse stort set var succesrige med at dæmpe slaverne afrikanske muslimer, fortsatte Islam med at eksistere inden for folks samvittighed. Især førte denne historiske hukommelse til udviklingen af ​​proto-islamiske institutioner, som lånt fra og forestillet om islamsk tradition for at svare specifikt på virkeligheden af ​​sort Amerikanerne. Den første af disse institutioner var Morisk videnskabstempel, grundlagt i 1913. Den anden, og mest kendte, var Nation of Islam (NOI), grundlagt i 1930.

Der var sorte muslimer, der øvede uden for disse institutioner, ligesom Sortamerikanske Ahmadiyya-muslimer i 1920'erne og Dar al-Islam bevægelse. Imidlertid gav proto-islamiske institutioner, nemlig NOI, plads til udviklingen af ​​”muslim” som en politisk identitet, der er forankret i sort politik.

I løbet af 1960'erne blev sorte muslimer opfattet som radikale, da NOI og figurer som Malcolm X og Muhammad Ali voksede i prominens. Medierne fokuserede på at udvikle en fortælling om frygt og karakteriserede sorte muslimer som farlige outsidere i et land bygget på hvid, kristen etik. Muhammad Ali fangede frygt for den større offentlighed perfekt, da han sagde: ”Jeg er Amerika. Jeg er den del, du ikke vil genkende. Men væn dig til mig. Sort, selvsikker, cocky; mit navn, ikke dit; min religion, ikke din; mine mål, mine egne; vænne mig. ”

Sort muslimsk identitet udviklede sig også uden for den politiske sfære. Sortamerikanske muslimer har bidraget til en række musikalske genrer, herunder blues og jazz. Sange som “Levee Camp Holler”Anvendte sangstiler, der minder om adhan eller opfordringen til bøn. I “A Love Supreme” bruger jazzmusiker John Coltrane et bøneformat, der efterligner semantikken i åbningskapitlet i Koranen. Sort muslimsk kunstnerskab har også spillet en rolle i hip-hop og rap. Grupper som The Five-Procent Nation, en udskudt af Nation of Islam, Wu-Tang Clan og A Tribe Called Quest havde alle flere muslimske medlemmer.

Historisk har FBI hævdet, at islam er den største muliggørelse af sort radikalisme, og at den fortsætter med at følge den tankegang i dag. I august 2017 citerede en FBI-rapport en ny terrortrussel, “Sort identitetsekstremister”, Hvor islam blev udpeget som en radikaliserende faktor. Programmer såsom Countering Violent Extremism par med fremmedhad for at fremme indfangning og overvågningskulturer efter FBI-programmer som tidligere Counter Intelligence Program (COINTELPro). Disse programmer er rettet mod sorte muslimer gennem den meget specifikke karakter af Amerikas anti-sorte islamofobi.