Oversigt over Toltec guder og religion

Det Ancient Toltec civilisation dominerede Central Mexico i den postklassiske periode fra ca. 900-1150 A.D. fra deres hjem i byen Tollan (Tula). De havde et rigt religiøst liv, og apologet fra deres civilisation er præget af udbredelsen af ​​kulturen Quetzalcoatl, den fjedrede slange. Toltec-samfundet blev domineret af krigerkulter, og de praktiserede menneskelige ofre som et middel til at vinde fordel hos deres guder.

Toltecerne var en stor mesoamerikansk kultur, der steg fremtrædende efter faldet af Teotihuacán i cirka 750 A.D. Teotihuacan faldt, Chichimec-stammer i det centrale Mexico og resterne af den mægtige Teotihuacan-civilisation var begyndt at samle sig ind i byen af Tula. Der grundlagde de en magtfuld civilisation, der til sidst ville strække sig fra Atlanterhavet til Stillehavet gennem netværk af handel, vasalstater og krig. Deres indflydelse nåede så langt som Yucatan-halvøen, hvor efterkommere af den gamle Maya-civilisation emulerede Tula kunst og religion. Toltecerne var et krigslignende samfund styret af præstkonger. I 1150 gik deres civilisation i tilbagegang, og Tula blev til sidst ødelagt og forladt. Mexicas (Aztec) kultur betragtede den gamle Tollan (Tula) som højdepunktet i civilisationen og hævdede at være efterkommere af de mægtige Toltec-konger.

Toltec-samfundet var yderst militaristisk, idet religion spillede en lige eller sekundær rolle for militæret. I dette svarede det til den senere Aztec-kultur. Alligevel var religion ekstremt vigtig for toltekerne. Kongerne og herskerne i Toltecs tjente ofte også præster i Tlaloc og slettede grænsen mellem civil og religiøs styre. De fleste af bygningerne i centrum af Tula havde religiøse funktioner.

Religion og guder var vigtige for toltekerne. Deres mægtige by Tula domineres af den hellige kvarter, en sammensætning af pyramider, templer, boldbaner og andre strukturer omkring en luftig plaza.

Pyramid C: Den største pyramide ved Tula, Pyramid C er ikke blevet udgravet fuldstændigt og blev i vidt omfang plyndret, før spanskerne ankom. Det deler visse karakteristika med Månens Pyramide ved Teotihuacan, herunder dens øst-vest orientering. Det var engang dækket med aflastningspaneler som Pyramid B, men de fleste af disse blev plyndret eller ødelagt. Det lille bevis, der er tilbage, antyder, at Pyramid C muligvis er blevet dedikeret til Quetzalcoatl.

Pyramid B: beliggende i en ret vinkel over plaza fra den større Pyramid C, er Pyramid B hjemsted for de fire høje krigerstatuer, som Tula's sted er så berømt for. Fire mindre søjler indeholder relieffskulpturer af guder og Toltec-konger. En udskæring i templet menes af nogle arkæologer at repræsentere Quetzalcoatl i hans aspekt som Tlahuizcalpantecuhtli, morgendagsstjernens krigslige gud. Arkæolog Robert Cobean mener, at Pyramid B var en privat religiøs helligdom for det herskende dynasti.

Kuglerne: Der er mindst tre boldbaner på Tula. To af dem er strategisk placeret: Ballcourt One er rettet mod Pyramid B på den anden side af hovedplazaen, og den større Ballcourt Two udgør den vestlige kant af det hellige område. Det mesoamerikanske boldspil havde vigtig symbolsk og religiøs betydning for Toltecs og andre gamle mesoamerikanske kulturer.

Andre religiøse strukturer i den hellige distrikt: Ud over pyramiderne og boldbanerne er der andre strukturer i Tula, der havde religiøs betydning. Den såkaldte "Brændt palads, "engang antages at være, hvor den kongelige familie boede, menes nu at have tjent et mere religiøst formål. "Palace of Quetzalcoatl", beliggende mellem de to store pyramider, blev også engang antaget at være bolig, men antages nu at have været et slags tempel, muligvis for den kongelige familie. Der er et lille alter midt på hovedplazaen samt resterne af en tzompantli, eller kraniumstativ til ofrene for hoveder.

Rigelig bevis på Tula viser, at Toltecerne var dedikerede udøvere af menneskelig ofring. På den vestlige side af hovedplazaen er der en tzompantli, eller kraniumstativ. Det er ikke langt fra Ballcourt Two (hvilket sandsynligvis ikke er tilfældigt). Hoveder og kranier til ofrede ofre blev placeret her til visning. Det er en af ​​de tidligst kendte tzompantlis, og sandsynligvis den, som aztekerne senere skulle modellere deres på. Inde i det brændte palads, tre Chac Mool der blev fundet statuer: disse tilbagelæggende figurer indeholder skåle, hvor menneskelige hjerter blev anbragt. Stykker af en anden Chac Mool blev fundet nær Pyramid C, og historikere mener, at en Chac Mool-statue sandsynligvis blev placeret på toppen af ​​det lille alter i midten af ​​hovedplazaen. Der er skildringer ved flere af Tula cuauhxicallieller store ørnefartøjer, der blev brugt til at afholde menneskelige ofre. Den historiske fortegnelse stemmer overens med arkæologien: kilder efter erobringen, der fortæller aztekiske legender om Tollan, hævder, at Ce Atl Topiltzín, den legendariske grundlægger af Tula, blev tvunget til at forlade, fordi tilhængere af Tezcatlipoca ville have ham til at øge antallet af mennesker ofre.

Den gamle Toltec-civilisation havde mange guder, blandt dem mest blandt dem Quetzalcoatl, Tezcatlipoca og Tlaloc. Quetzalcoatl var den vigtigste af disse og repræsentationer af hans bugne i Tula. Under apogen fra Toltec-civilisationen spredte kulten af ​​Quetzalcoatl sig over hele Mesoamerica. Det nåede endda så langt som Maya's forældre, hvor lighederne mellem Tula og Chichen Itza inkluderer de majestætiske Tempel til Kukulcán, Maya-ordet for Quetzalcoatl. På store steder, der er moderne med Tula, såsom El Tajin og Xochicalco, er der vigtige templer dedikeret til den fjedrede slange. Den mytiske grundlægger af Toltec-civilisationen, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, kan have været en rigtig person, der senere blev hedet til Quetzalcoatl.

Tlaloc, regnguden, blev tilbedt i Teotihuacan. Som efterfølgere af den store Teotihuacan-kultur er det ikke nogen overraskelse, at også Toltecerne værdsatte Tlaloc. En krigerstatue klædt i Tlaloc-garb blev opdaget ved Tula, hvilket angiver den sandsynlige tilstedeværelse af en Tlaloc-krigerkult der.

Tezcatlipoca, Rygespejlet, blev betragtet som en slags brodergud til Quetzalcoatl, og nogle af de overlevende sagn fra Toltec-kulturen inkluderer begge. Der er kun en repræsentation af Tezcatlipoca ved Tula på en af ​​søjlerne på toppen af ​​Pyramid B, men stedet var stærkt plyndret allerede inden ankomsten af ​​den spanske og andre udskæringer og billeder kan have været ført længe siden.

Der er skildringer af andre guder ved Tula, herunder Xochiquetzal og Centeotl, men deres tilbedelse var klart mindre udbredt end Tlaloc, Quetzalcoatl og Tezcatlipoca.

Nogle udøvere af "New Age" Spiritualisme har vedtaget udtrykket "Toltec" for at henvise til deres tro. Blandt dem er forfatteren Miguel Angel Ruiz, hvis bog i 1997 har solgt millioner af eksemplarer. Meget løst sagt, dette nye ”Toltec” spirituelle trossystem fokuserer på selvet og ens forhold til ting man ikke kan ændre. Denne moderne spiritualitet har lidt eller intet at gøre med religion fra den antikke Toltec-civilisation og bør ikke forveksles med den.

Charles River Editors. Toltecs historie og kultur. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García og Alba Guadalupe Mastache. Tula. Mexico: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D og Rex Koontz. 6. udgave. New York: Thames og Hudson, 2008

Davies, Nigel. Toltecs: Indtil Tula's fald. Norman: University of Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (maj-juni 2007). 43-47