Historien og målene for Chicano-bevægelsen

Chicano-bevægelsen opstod i borgerrettighedsperioden med tre mål: restaurering af jord, rettigheder for landbrugere og uddannelsesreformer. Før 1960'erne manglede Latinos imidlertid indflydelse på den nationale politiske arena.

Det ændrede sig, da den mexicanske amerikanske politiske forening arbejdede for at vælge John F. Kennedy præsident i 1960, hvor han oprettede Latinos som en betydelig afstemningsblok.

Efter at Kennedy blev svoret til embedet, viste han sin taknemmelighed ved ikke kun at udnævne Hispanics til stillinger i sin administration, men også ved at overveje bekymringerne fra det latinamerikanske samfund. Som en levedygtig politisk enhed begyndte latinos, især mexicanske amerikanere, at kræve reformer inden for arbejdskraft, uddannelse og andre sektorer for at imødekomme deres behov.

Det latinamerikanske samfunds aktivisme foregik 1960'erne. I 1940'erne og 50'erne vandt for eksempel Hispanics to store juridiske sejre. Den første-Mendez v. Westminster Supreme Court- var en sag fra 1947, der forbød adskillelse af latino-skolebørn fra hvide børn.

Det viste sig at være en vigtig forgænger for Brown v. Uddannelsesrådet, hvor den amerikanske højesteret bestemte, at en "separat men lige" politik i skoler krænkede forfatningen.

I 1954, samme år Brun dukkede op for Højesteret, opnåede Hispanics endnu en juridisk bedrift i Hernandez v. Texas. I denne sag afgjorde Højesteret det det 14. ændringsforslag garanteret lige beskyttelse af alle racegrupper, ikke kun sorte og hvide.

I 1960'erne og 70'erne pressede Hispanics ikke kun for lige rettigheder, de begyndte også at stille spørgsmålstegn ved traktaten om Guadalupe Hidalgo. Denne aftale fra 1848 sluttede Mexicansk-amerikansk krig og resulterede i, at Amerika erhvervede territorium fra Mexico, der i øjeblikket omfatter det sydvestlige USA.

I borgerrettighedsperioden begyndte Chicano-radikaler at kræve, at landet blev givet til mexicanske amerikanere, da de mente, at det udgør deres forfædres hjemland, også kendt som Aztlan.

I 1966 førte Reies López Tijerina en tre-dages march fra Albuquerque, N.M., til statshovedstaden i Santa Fe, hvor han gav guvernøren et andragende, der opfordrede til efterforskning af mexicansk jord bevillinger. Han argumenterede for, at De Forenede Staters annektering af mexicansk jord i 1800-tallet var ulovlig.

Aktivisten Rodolfo “Corky” Gonzales, kendt for digtet “Yo Soy Joaquín, ”Eller” Jeg er Joaquín, ”støttede også en separat mexicansk-amerikansk stat. Det episke digt om Chicanos historie og identitet inkluderer følgende linjer:

”Hidalgo-traktaten er blevet brudt og er kun et andet forræderisk løfte. / Mit land er tabt og stjålet. / Min kultur er blevet voldtaget. ”

Den mest velkendte kamp, ​​mexicanske amerikanere, der føres i løbet af 1960'erne, var sandsynligvis den for at sikre foreningen for landbrugere.

At svinge druedyrkere til at genkende United Farm Workers—Delano, Californien, union lanceret af Cesar Chavez og Dolores Huerta - en national boykot af druer begyndte i 1965. Drueplukkere gik i strejke, og Chavez gik i en 25-dages sultestreik i 1968.

På højden af ​​deres kamp, ​​sen. Robert F. Kennedy besøgte landmændene for at vise sin støtte. Det tog indtil 1970 for landmændene at sejre. Det år underskrev drueavlere aftaler, der anerkendte UFW som en union.

Studerende spillede en central rolle i Chicano-kampen for retfærdighed. Bemærkelsesværdige studentgrupper omfattede De Forenede Mexicanske Amerikanske Studenter og Den Mexicanske Amerikanske Ungdomsforening.

Medlemmer af sådanne grupper iscenesatte skoleafgang i Los Angeles i 1968 og i Denver i 1969 for at protestere Eurocentriske læseplaner, høje frafald blandt Chicano-studerende, et forbud mod at tale spansk og beslægtede problemer.

I det næste årti erklærede både Department of Health, Education and Welfare og U.S. Supreme Court det ulovligt at forhindre studerende, der ikke kunne tale engelsk, fra at få en uddannelse. Senere vedtog kongressen Equal Opportunity Act fra 1974, hvilket resulterede i implementeringen af ​​mere tosprogede uddannelsesprogrammer i offentlige skoler.

Ikke kun førte Chicano-aktivisme i 1968 til uddannelsesreformer, men det var også fødderne af den mexicanske American Legal Defense and Education Fund, der blev dannet med det mål at beskytte borgerrettighederne i Hispanics. Det var den første organisation, der var dedikeret til en sådan sag.

Året efter samlet hundreder af Chicano-aktivister sig til den første nationale Chicano-konference i Denver. Konferencens navn er markant, da det markerer udtrykket "Chicano" som en erstatning for "mexicansk". Ved konference udviklede aktivister et manifest af slags kaldet "El Plan Espiritual de Aztlán" eller "Den åndelige plan for Aztlan.”

Det hedder:

”Vi... konkluderer, at social, økonomisk, kulturel og politisk uafhængighed er den eneste vej til total befrielse fra undertrykkelse, udnyttelse og racisme. Vores kamp skal derefter være for kontrol med vores barrios, campos, pueblos, lande, vores økonomi, vores kultur og vores politiske liv. ”

Ideen om et samlet Chicano-folk spillede også ud, da det politiske parti La Raza Unida, eller United Race, dannede sig for at bringe spanske spørgsmål af betydning for spansktalere i spidsen for den nationale politik.

Andre aktivistiske gruppegrupper inkluderede Brown Berets og Young Lords, som var sammensat af Puerto Ricans i Chicago og New York. Begge grupper spejlede Sorte pantere i militante forhold.

Nu er det største raceminoritet i USA, der benægter ikke den indflydelse, som latinos har som stemmeblok.

Mens latinamerikanere har mere politisk magt end de gjorde i 1960'erne, har de også nye udfordringer. Immigrations- og uddannelsesreformer er meget vigtige for samfundet. På grund af det presserende ved sådanne spørgsmål vil denne generation af chicanoer sandsynligvis producere nogle bemærkelsesværdige aktivister af sig selv.