Anne Hutchinson, tidlig amerikansk religiøs dissident

Anne Hutchinson var førende inden for religiøs dissens i Massachusetts koloni, der næsten forårsager et stort skis i kolonien, før hun blev udvist. Hun betragtes som en vigtig figur i historien om religionsfrihed i Amerika.

Datoer: døbt 20. juli 1591 (fødselsdato ukendt); døde i august eller september 1643

Anne Hutchinson blev født Anne Marbury i Alford, Lincolnshire. Hendes far, Francis Marbury, var en præst fra herren og var Cambridge-uddannet. Han gik i fængsel tre gange for sine synspunkter og mistede sit embede for blandt andet at gå ind for, at præsteskabet skulle blive bedre uddannet. Hendes far blev kaldt af biskopen i London på et tidspunkt "en røv, en idiot og en fjols."

Hendes mor, Bridget Dryden, var Marburys anden kone. Bridgets far, John Dryden, var en ven af ​​humanisten Erasmus og en stamfar til digteren John Dryden. Da Francis Marbury døde i 1611, fortsatte Anne med at bo hos sin mor, indtil hun giftede sig med William Hutchinson det næste år.

Lincolnshire havde en tradition for kvindelige predikanter, og der er noget, der tyder på, at Anne Hutchinson kendte til traditionen, dog ikke de specifikke kvinder, der var involveret.

Anne og William Hutchinson med deres voksende familie - til sidst femten børn - flere gange om året foretog den 25 mil lange rejse for at gå i kirken, der serveres af ministeren John Cotton, a Puritaner. Anne Hutchinson overvejede John Cotton som hendes spirituelle mentor. Hun er muligvis begyndt at holde kvindes bønemøder i sit hjem i disse år i England.

En anden mentor var John Wheelwright, en præst i Bilsby, nær Alford, efter 1623. Wheelwright giftede sig i 1630 med William Hutchinsons søster, Mary, hvilket bragte ham endnu tættere på Hutchinson-familien.

I 1633 blev Cottons forkyndelse forbudt af den etablerede kirke, og han emigrerede til Amerikas Massachusetts Bay. Hutchinsons ældste søn, Edward, var en del af Cottons oprindelige emigrantgruppe. Samme år blev Wheelwright også forbudt. Anne Hutchinson ville også til Massachusetts, men graviditet forhindrede hende i at sejle i 1633. I stedet forlod hun og hendes mand og deres andre børn England til Massachusetts det næste år.

På rejsen til Amerika rejste Anne Hutchinson nogle mistanker om hendes religiøse ideer. Familien tilbragte flere uger med en minister i England, William Bartholomew, mens de ventede på deres skib, og Anne Hutchinson chokeret ham med hendes påstande om direkte guddommelige åbenbaringer. Hun hævdede direkte afsløringer igen om bord på Griffin, i tale med en anden minister, Zachariah Symmes.

Symmes og Bartholomew rapporterede om deres bekymringer ved deres ankomst til Boston i september. Hutchinsons forsøgte at slutte sig til Cottons menighed ved ankomsten og, mens William Hutchinsons medlemskab blev godkendt hurtigt, undersøgte kirken Anne Hutchinsons synspunkter, før de indrømmede hende til medlemskab.

Meget intelligent, godt studeret i Bibelen fra uddannelsen forsynede hendes fars mentorskab og sine egne år med selvstudium, Anne Hutchinson, der var dygtig inden for jordemoder og medicinske urter og gift med en succesrig købmand, blev hurtigt et førende medlem af fællesskab. Hun begyndte at lede ugentlige diskussionsmøder. Til at begynde med forklarede disse Cottons prædikener for deltagerne. Til sidst begyndte Anne Hutchinson at fortolke de ideer, der blev prædikeret i kirken.

Anne Hutchinsons ideer var forankret i det, der blev kaldt af modstandernes antinomianisme (bogstaveligt talt: anti-law). Dette tankesystem udfordrede læren om frelse ved værker, understreger den direkte oplevelse af et forhold til Gud og fokuserer på frelse ved nåde. Læren, ved at stole på individuel inspiration, havde en tendens til at hæve hellige Ånd over Bibelen og udfordrede også autoriteten i præstens og kirkelovens (og regerings-) love over individet. Hendes ideer modsættes den mere ortodokse vægt på en balance i nåde og arbejder til frelse (Hutchinsons parti mente, at de overvægtede værker og beskyldte dem for legalisme) og ideer om præster og kirke myndighed.

Anne Hutchinsons ugentlige møder vendte sig om to gange om ugen, og snart deltog 50 til firs mennesker, både mænd og kvinder.

Henry Vane, den koloniale guvernør, støttede Anne Hutchinsons synspunkter, og han var en regelmæssig på hendes møder, ligesom mange i koloniens ledelse. Hutchinson så stadig John Cotton som en tilhænger såvel som sin svoger John Wheelwright, men havde få andre blandt de gejstlige.

Roger Williams var blevet forvist til Rhode Island i 1635 for hans ikke-ortodokse synspunkter. Anne Hutchinsons synspunkter og deres popularitet forårsagede mere en religiøs rift. Udfordringen til autoritet frygtedes især af de civile myndigheder og gejstlige, da nogle tilhængere af Hutchinsons synspunkter nægtede at tage våben i militsen, der modsatte sig Pequots, som kolonisterne var i konflikt med i 1637.

I marts 1637 blev der holdt et forsøg på at bringe parterne sammen, og Wheelwright skulle forkynde en samlende prædiken. Han benyttede imidlertid lejligheden til at være konfronterende og blev fundet skyldig i bedrageri og foragt i en retssag ved Retten.

I maj blev valget flyttet, så færre af mændene i Anne Hutchinsons parti stemte, og Henry Vane mistede valget til vicestatsguvernør og Hutchinson-modstander John Winthrop. En anden tilhænger af den ortodokse fraktion, Thomas Dudley, blev valgt til næstformand. Henry Vane vendte tilbage til England i august.

Samme måned blev der holdt en synode i Massachusetts, der identificerede de synspunkter, som Hutchinson havde, som kættere. I november 1637 blev Anne Hutchinson prøvet for Retten på anklager om kætteri og oprør.

Resultatet af retssagen var ikke i tvivl: anklagerne var også dommerne, da hendes tilhængere på det tidspunkt var blevet udelukket (for deres egen teologiske dissens) fra Retten. De synspunkter, hun havde, var blevet erklæret kætter ved synoden i august, så resultatet var forudbestemt.

Efter retssagen blev hun sat i varetægt af Roxbury's marskalk, Joseph Weld. Hun blev bragt til Cottons hjem i Boston flere gange, så han og en anden minister kunne overbevise hende om fejlen i hendes synspunkter. Hun gentog sig offentligt, men indrømmede snart, at hun stadig holdt sine synspunkter.

I 1638, nu beskyldt for at have ligget i hendes omvæltning, blev Anne Hutchinson ekskommuniseret af Boston-kirken og flyttet med sin familie til Rhode Island til jord købt fra Narragansetts. De blev inviteret af Roger Williams, der havde grundlagt den nye koloni som et demokratisk samfund uden håndhævet kirkelære. Blandt Anne Hutchinsons venner, der også flyttede til Rhode Island, var Mary Dyer.

I Rhode Island døde William Hutchinson i 1642. Anne Hutchinson, med sine seks yngste børn, flyttede først til Long Island Sound og derefter til New York (New Netherland) fastlandet.

Der i 1643, i august eller september, blev Anne Hutchinson og alle undtagen et medlem af hendes husstand dræbt af Indfødte amerikanere i en lokal opstand mod overtagelse af deres lande af de britiske kolonister. Anne Hutchinsons yngste datter, Susanna, født i 1633, blev taget i fangenskab i denne hændelse, og hollænderne frigav hende.

Nogle af Hutchinsons 'fjender blandt de præstater i Massachusetts troede, at hendes ende var guddommelig dom over hendes teologiske ideer. I 1644 erklærede Thomas Weld, når han hørte om Hutchinsons død, "Således hørte Herren vores stønn til himlen og befriede os fra denne store og ømme lidelse."

I 1651 giftede Susanna sig med John Cole i Boston. En anden datter af Anne og William Hutchinson, Faith, giftede sig med Thomas Savage, der befalede Massachusetts-styrkerne i Kong Filips Krig, en konflikt mellem indfødte amerikanere og de engelske kolonister.

I 2009 involverede en kontrovers om historienormer, der blev oprettet af Texas Board of Education, tre sociale konservative som korrekturlæsere af K-12-læseplanen, herunder tilføjelse af flere henvisninger til religionens rolle i historie. Et af deres forslag var at fjerne henvisninger til Anne Hutchinson, der underviste i religiøse synspunkter, der adskiller sig fra den officielt sanktionerede religiøse tro.

• Efterhånden som jeg forstår det, er love, kommandoer, regler og edikter for dem, der ikke har lyset, der gør banen klar. Den, som har Guds nåde i sit hjerte, kan ikke komme på afveje.

• Helligåndens kraft bor perfekt i enhver troende og de indre åbenbaringer af hendes egen ånd, og den bevidste bedømmelse af hendes eget sind er af autoritet afgørende for ethvert ord om Gud.

• Jeg forestiller mig, at der ligger en klar regel i Titus om, at de ældre kvinder skal instruere de yngre, og så skal jeg have en tid, hvor jeg skal gøre det.

• Hvis der kommer nogen til mit hus for at blive instrueret i Guds veje, hvilken regel har jeg så at fjerne dem?

• Synes du det ikke er lovligt for mig at undervise kvinder, og hvorfor kalder du mig for at undervise i retten?

• Da jeg først kom til dette land, fordi jeg ikke tog til sådanne møder som de var, blev det i øjeblikket rapporteret, at jeg ikke tilladelse til sådanne møder, men holdt dem ulovlige, og derfor sagde de i den forbindelse, at jeg var stolt og foragte alle ordinancer. På det tidspunkt kom en ven til mig og fortalte mig om det, og jeg for at forhindre sådanne forhåbninger tog det op, men det var i praksis, før jeg kom. Derfor var jeg ikke den første.

• Jeg bliver kaldt her for at svare foran dig, men jeg hører ikke noget, der er pålagt mig.

• Jeg ønsker at vide, hvorfor jeg er forvist?

• Vil det glæde dig at svare mig på dette og give mig en regel, for så vil jeg villigt underkaste mig enhver sandhed.

• Jeg taler her for retten. Jeg ser, at Herren skal frelse mig ved hans forsyn.

• Hvis du behøver at give mig orlov, skal jeg give dig grunden til det, jeg ved at er sandt.

• Herren dømmer ikke som mennesker dømmer. Bedre at blive kastet ud af kirken end at benægte Kristus.

• En kristen er ikke bundet til loven.

• Men nu efter at have set ham, som er usynlig, frygter jeg ikke, hvad mennesket kan gøre mod mig.

• Hvad fra kirken i Boston? Jeg kender ingen sådan kirke, og jeg vil heller ikke eje den. Kald det Boston's hore og basun, ingen Kristi kirke!

• Du har magt over mit krop, men Herren Jesus har magt over min krop og sjæl; og forsikre jer så meget, I gør lige så meget som i jer løgn for at fjerne Herren Jesus Kristus fra jer, og hvis I fortsætter på dette kursus begynder du, du vil bringe en forbandelse over dig og dit efterkommere, og Herrens mund har talt det.

• Den, der benægter testamentet, benægter testatoren, og i dette åbnede jeg mig og gav mig at se, at disse som ikke lærte den nye pagt havde antikrists ånd, og på dette opdagede han tjenesten til mig; og lige siden, jeg velsigne Herren, har han ladet mig se, hvad der var den klare tjeneste, og hvilken forkert.

• For du ser, at dette skriftsted er gennemført denne dag, og derfor ønsker jeg dig, når du beder Herren og kirken og samveldet om at overveje og se, hvad du gør.

• Men efter at han var glad for at afsløre sig for mig, løb jeg i øjeblikket, som Abraham, til Hagar. Og derefter lod han mig se ateismen i mit eget hjerte, som jeg bad Herren om, at det ikke kunne forblive i mit hjerte.

• Jeg har været skyld i forkert tænkning.

• De troede, at jeg troede, at der var en forskel mellem dem og Mr. Cotton... Jeg kan måske sige, at de måske prædiker en pagt med gerninger, ligesom apostlene gjorde, men at prædike en pagt om værker og at være under en pagt af gerninger er en anden forretning.

• Man kan prædike en nåde pagt mere tydeligt end en anden... Men når de prædiker en pagt om værker til frelse, er det ikke sandhed.

• Jeg beder, Sir, bevis det, at jeg sagde, at de ikke prædikede kun en pagt af værker.

• Thomas Weld, hørt om Hutchinsons død: Så hørte Herren vores stønn til himlen og befriede os fra denne store og ømme lidelse.

• Fra dommen i hendes retssag læst af guvernør Winthrop: Fru. Hutchinson, dommen fra den domstol, du hører, er, at du er forvist fra vores jurisdiktion som værende en kvinde, der ikke er egnet til vores samfund.

• Far: Francis Marbury, en præst i Englands kirke
• Mor: Bridget Dryden
• Mand: William Hutchinson (gift 1612; vel-til-gøre klud købmand)
• Børn: 15 på 23 år

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. En amerikansk Jezebel: The Life of Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Hellige og sektarer: Anne Hutchinson og den antinomiske kontrovers i Massachusetts Bay Colony. 1962.
• Thomas J. Bremer, redaktør. Anne Hutchinson: uroliger for den puritanske zion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, redaktør. Den antinomiske kontrovers, 1636-1638. 1990, anden udgave. (Inkluderer optegnelser fra Hutchinsons retssag.)
• Winifred King Rugg. Unafraid: A Life of Anne Hutchinson. 1930.
• N. Kyst. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore og William S. Appleton, redaktører. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. 1981.