I retorik, Lovtale er en tale eller skrevet sammensætning der giver ros til en enkeltperson eller en institution: en Lovtale eller lovprisning. adjektiv: panegyrical. Kontrast med skældsord.
I klassisk retorik, panegyric blev anerkendt som en form for ceremoniel diskurs (epideiktisk retorik) og blev almindeligvis praktiseret som en retorisk øvelse.
etymologi
Fra den græske, "offentlig forsamling"
Eksempler og observationer
-
Isocrates 'Panegyric på Panhellenic Festival
”Nu er grundlæggerne af vores store festivaler berømmet med rette for at have overdraget os en skik, hvor de har erklæret våbenhvile og løst vores afventede skænderier, vi kommer sammen ét sted, hvor vi, når vi lægger vores bønner og ofre til fælles, mindes om slægteskabet der findes blandt os og får os til at føle mere venlige over for hinanden for fremtiden, genoplive vores gamle venskaber og etablere nyt bånd. Og hverken for almindelige mænd eller til dem med overlegne gaver er den tid, der bruges så inaktiv og profitabel, men i samlingen af Grækerne sidstnævnte har mulighed for at vise deres dygtighed, de førstnævnte til at se disse stride mod hinanden i spil; og ingen mangler øje med festivalen, men alle finder i det, der smigrer deres stolthed, tilskuerne, når de ser atleterne anstiller sig til deres fordel, atleterne når de reflekterer, at hele verden er kommet til at se på dem."
(Isokrates, Panegyricus380 f.Kr.) -
Shakespearean Panegyric
"Denne kongelige trone af denne kongerige ø,
Denne majestætiske jord, dette sæde af Mars,
Denne anden Eden, demi-paradis,
Denne fæstning bygget af naturen for sig selv
Mod infektion og krigens hånd,
Denne glade race af mænd, denne lille verden,
Denne ædelsten i sølvhavet,
Som tjener det på kontoret på en mur,
Eller som en vollgrav, der er defensiv over for et hus,
Mod misundelsen i mindre lykkeligere lande,
Dette velsignede plot, denne jord, dette rige, dette England.. .."
(John of Gaunt i William Shakespeares KongeRichard II, Akt 2, scene 1) -
Elements of Classical Panegyrics
”Isokrater kan have været de første til at give et specifikt navn til indlæg, der blev afgivet ved sådanne samlinger ved at navngive hans berømte appel for den hellenske enhed Panegyrikos i 380 B.C.E. Dette var Isokrates mest berømte sammensætning og kan godt have populariseret brugen af begrebet generisk for at henvise til festivaltaler.. ..
"[George A.] Kennedy viser, hvad der blev de traditionelle elementer i sådanne indlæg: 'A Lovtale, det tekniske navn på en festivaltale, består normalt af ros for den gud, der er forbundet med festivalen, ros for byen, hvori festivalen afholdes, ros for selve konkurrencen og for den tildelte krone, og til sidst ros af kongen eller de ansvarlige embedsmænd '(1963, 167). Imidlertid en undersøgelse af panegyriske tal forud for Aristoteles Retorik afslører en yderligere egenskab: tidlige panegyrics indeholdt en umiskendelig deliberative dimension. Det vil sige, de var åbent politiske orienterede og havde til formål at tilskynde publikum til at følge et handlingsforløb. "
(Edward Schiappa, Begyndelsen på retorisk teori i det klassiske Grækenland. Yale Univ. Press, 1999) -
Forstærkning i klassiske panegyrics
"Med tiden blev moralske dyder i græsk-romerske politiske filosofier set som kanoniske og Lovtaler på begge sprog blev der regelmæssigt fundet en kanon med fire dyder, normalt retfærdighed, mod, temperament og visdom (Seager 1984; S. Braund 1998: 56-7). Aristoteles vigtigste retoriske anbefaling er, at dyderne er det Amplified, det vil sige udvidet med fortælling (af handlinger og resultater) og sammenligninger (Rh. 1.9.38). Det Rhetorica som Alexandrum er mindre filosofisk og mere praktisk i sine råd; forstærkning forbliver nøgleambitionen for panegyristen i et forsøg på at maksimere det positive og minimere det negative indhold af talen; og opfindelse opfordres om nødvendigt (Rh. Al. 3). Fra demokratiske og monarkiske sammenhænge efterlod Grækenland således en betydelig og varieret begavelse af panegyrisk materiale, i prosa og vers, seriøst og lethjertet, teoretisk og anvendt. "
(Roger Rees, "Panegyric." En ledsager til den romerske retorik, red. af William J. Dominik og Jon Hall. Blackwell, 2007) -
Cicero on Panegyrics
”Årsager er opdelt i to kategorier, en der sigter mod at give glæde og en anden, der har som mål at demonstrere en sag. Et eksempel på den første type årsag er Lovtale, der handler med ros og skyld. En panegyrik skaber ikke tvivlsomme påstande; snarere forstærker det, hvad der allerede er kendt. Ord bør vælges for deres glans i en panegyric. "
(Cicero, De Partitione Oratoria46 f.Kr.) -
Fulsome ros
”Thomas Blount definerede panegyrisk i sin Glossographia af 1656 som 'En licentisk form for tale eller oration i ros og ros for konger eller andre store personer, hvor nogle forfalskninger er sammenføjede med mange smiger. ' Og faktisk stræbte panegyrister efter et dobbelt mål og arbejdede på at popularisere imperialistisk politik, mens de håbede at begrænse misbrugene af strøm."
(Shadi Bartsch, "Panegyric." Encyclopedia of Rhetoric, red. af Thomas O. Sloane. Oxford Univ. Presse, 2001)
Udtale: pan-eh-JIR-ek