Pythia og Oracle på Delphi

Oracle i Delphi var en gammel helligdom på det græske fastland, en kult helligdom for guden Apollo hvor mennesker i over 1.000 år kunne konsultere guderne. En seeresse kendt som Pythia var den religiøse specialist i Delphi, en præstinde / shaman, der gjorde det muligt bønder til at forstå deres farlige og uordnede verden med direkte hjælp fra en himmelvejledning og lovgiver.

Key takeaways: Pythia, Oracle at Delphi

Den tidligste overlevende historie om grundlæggelsen af ​​det Delphic-orakel er i Pythian-sektionen i "

I sin søgning stoppede Apollo først ved Telphousa nær Haliartos, men nymfe der ville ikke dele hendes forår, og i stedet opfordrede hun Apollo til Mount Parnassos. Der fandt Apollo stedet for det fremtidige Delphic-orakel, men det blev bevogtet af en skræmmende drage ved navn Python. Apollo dræbte dragen og vendte derefter tilbage til Telphousa og straffede nymfen for ikke at advare ham om Python ved at underordne hendes kult til hans.

For at finde en passende præsteklasse til tilbøjelighed til helligdommen forvandlede Apollo sig til en massiv delfin og sprang ud på dækket på et kretisk skib. Supernatural vind blæste skibet i den korinthiske kløft, og da de nåede fastlandet ved Delphi, afslørede Apollo sig og beordrede mændene at etablere en kult der. Han lovede dem, at hvis de udførte de rette ofre, ville han tale til dem - dybest set sagde han dem, "hvis I bygger det, vil jeg komme."

Mens de fleste af præsterne på Delphi var mænd, var den der faktisk kanaliserede Apollo en kvinde - en almindelig kvinde valgt da nødvendigt på Festival of the Stepteria fra landsbyen Delphi af Amphictyonic League (en forening af nabolande stater). Pythia tjente for livet og forblev kysk under hele sin tjeneste.

Den dag, hvor besøgende kom for at få hende råd, (hosia) ville føre den nuværende Pythia fra sit afsondrede hjem til Castalia-foråret, hvor hun ville rense sig, og derefter langsomt ville hun stige op til templet. Ved indgangen, hosia tilbød hende en kop hellig vand fra foråret, så gik hun ind og faldt ned til adyton og tog plads på stativet.

Pythia indåndede de søde og aromatiske gasser (pneuma) og opnåede en trance-lignende tilstand. Hovedpræsten videregav spørgsmål fra besøgende, og Pythia svarede med en ændret stemme, undertiden sang, undertiden sang, nogle gange i wordplay. Præsten tolke (prophetai) dechiffrer derefter hendes ord og leverede dem til de besøgende i hexameter-poesi.

Den romerske historiker Plutarch (45–120 e.Kr.) fungerede som overpræst i Delphi, og han rapporterede, at Pythia under hendes læsning var ekstatisk, undertiden betydeligt ophidset, grænser og springer rundt, taler i en hård stemme og intenst savle. Nogle gange besvimte hun, og undertiden døde hun. Moderne geologer, der undersøger sprækkerne i Delphi, har målt stofferne, der stammer fra revnen, som en potent kombination af ethan, methan, ethylen og benzen.

Andre mulige hallucinogene stoffer, der måske har hjulpet Pythia med at opnå hendes trance, er blevet foreslået af forskellige lærde, såsom laurbærblade (sandsynligvis oleander); og gæret honning. Uanset hvad der skabte hendes forbindelse til Apollo, blev Pythia konsulteret af enhver, herskere til almindelige mennesker, enhver der kunne tage rejsen, levere de nødvendige monetære og ofreoffer og udføre de krævede ritualer.

Pilgrimme rejste i uger for at komme til Delphi til tiden, mest med båd. De kørte fra Krisa og klatrede ad den stejle sti til templet. Når de var der, deltog de i flere rituelle procedurer.

Hver pilgrim betalte et gebyr og tilbød en ged, der skulle ofres. Vand fra fjederen blev drysset på gedehovedet, og hvis geden nikkede eller rystede på hovedet, blev det set som et tegn på, at Apollo var villig til at passere nogle råd.

Orakelet ved Delphi var ikke det eneste orakel i den græske mytologi, men det var det vigtigste og vises i flere relaterede historier inklusive Herakles, der besøgte og kom i en kamp med Apollo, da han forsøgte at stjæle stativ; og Xerxes, der blev drevet ud af Apollo. Stedet blev ikke altid betragtet som hellig - focianere plyndrede templet i 357 fvt, ligesom den galliske høvding gjorde Brennus (D. 390 f.Kr.) og den romerske general sulla (138–78 f.Kr.).

Den Delphic-orakel forblev i brug indtil 390 e.Kr., da den sidste romerske kejser Theodosius I (herskede 379–395) luk den ned.

Den religiøse helligdom på Delphi indeholder ruinerne af fire større templer, flere helligdomme, et gymnastiksal og amfiteater, hvor kvart århundrede Pythian-spil blev udført, og flere skattekasser, hvor tilbud til Pythia blev opbevaret. Historisk set var statuer af guderne og andre kunstværker i Delphi, inklusive gyldne billeder af to ørne (eller svaner eller ravne), plyndret fra Delphi af Phocian indtrængende i 356 fvt.

De arkæologiske rester af Apollos tempel, hvor Pythia mødte Apollo, blev bygget i det 4. århundrede fvt., Og tidligere tempelrester er fra det 6. og 7. århundrede fvt. Delphi er tektonisk aktiv - der var store jordskælv i det 6. århundrede fvt og i 373 fvt og 83 fvt.

I henhold til myten blev Delphi valgt, fordi det var stedet for omphalos, verdens navle. Omphalos blev opdaget af Zeus, der sendte to ørne (eller svaner eller ravne) ud fra modsatte ender af jorden. Ørnerne mødtes på himlen over Delphi, og placeringen var præget af en konisk sten formet som en bikube.

Inde i Apollos tempel var en skjult indgangsport (cella) i gulvet, hvor Pythia kom ind i adyton ("forbudt sted") i kælderen i templet. Der stod et stativ (trebenben afføring) over en spræk i bundgrunden, der udsendte gasser, "pneuma, "søde og aromatiske udstrålinger, der førte Pythia ind i hendes trance.

Pythia sad på stativet og åndede gaserne ind for at nå en ændret bevidsthedstilstand, hvor hun kunne kommunisere med Apollo. Og i en tranclignende tilstand besvarede hun spørgsmål fra spørgerne.

Nogle forskere mener, at det Delphiske orakel blev oprettet længe før det 6. århundrede, en kult på mindst lige så gammel som slutningen af ​​det 9. århundrede fvt og måske dateret til den mykenske periode (1600–1100 BCE). Der er andre myceanske ruiner ved Delphi, og omtalen af ​​at dræbe en drage eller en slange har været fortolket som dokumentation af den patriarkalske græske væltning af en ældre, kvindebaseret kult religion.

I senere historiske referencer er historien indpakket i en fortælling om orakelets oprindelse: Delphi blev etableret af jordgudinnen Gaia, der sendte det til sin datter Themis og derefter til Titan Phoibe, der sendte den videre til hendes barnebarn Apollo. Der er flere beviser på, at der eksisterede en kvinde-centreret mysteriekult i Middelhavsregionen længe før grækerne. En sen rest af denne kult blev kendt som den ekstatiske Dionysiske mysterier.

Den religiøse helligdom Delphi ligger på den sydlige hældning ved foden af ​​?? bjerget Parnassos, hvor kalkstensklipper danner et naturligt amfiteater over Amphissa-dalen og Itea-bugten. Stedet nærmer sig kun en stejl og snoede sti fra kystlinjen.

Orakelet var tilgængeligt til konsultation en dag hver måned i ni måneder om året - Apollo kom ikke til Delphi om vinteren, da Dionysus var bopæl. Dagen blev kaldt Apollos dag, den syvende dag efter fuldmåne i foråret, sommeren og efteråret. Andre kilder antyder forskellige frekvenser: hver måned eller kun en gang om året.

• Chappell, Mike. "Delphi og den homeriske salme til Apollo." Det klassiske kvartal 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "The Oracle at Delphi: The Pythia and the Pneuma, Intoxicating Gas Finds og hypoteser." Toksikologi i antikken. 2. udgave Ed. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Svært, Robin. "Routledge-håndbogen for græsk mytologi." London: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V. "En bittersøet historie: Den sande natur af Laurel of the Oracle of Delphi." Perspektiver i biologi og medicin 57.3 (2014): 351–60.
• "Den homeriske salme til Apollo. "Trans. Merrill, Rodney. En californisk salme til Homer. Ed. Peber, Timothy. Washington, DC: Center for Hellenic Studies, 2011.
• Salt, Alun og Efronsyni Boutsikas. "At vide, hvornår man skal konsultere Oracle på Delphi." antikken 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. "Delphic Oracle." Oxford Classical Dictionary. Eds. Hornblower, Simon, Antony Spawforth og Esther Eidinow. 4. udg. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.