Den græske festival for thesmophoria

I det gamle Grækenland blev der tidligere holdt en festival i omkring 50 byer eller landsbyer for at ære gudinden, der lærte menneskeheden at have jordbunden. Der var ingen tvivl om, at festivalen var en del af gudinnen tilbedelse. Det vil sige, det var ikke kun en sekulær, kondoneret over-overbærenhedsbegivenhed. I Athen mødtes kvinderne i nærheden af ​​mænds forsamlingssted på Pnyx og i Theben mødte de, hvor boule var mødt.

Festivalen, Thesmophoria, blev afholdt i løbet af en måned kendt som Pyanopsion (Puanepsion), i lunisen kalender af athenerne. Da vores kalender er sol, stemmer måneden ikke nøjagtigt, men Pyanopsion ville være mere eller mindre oktober til november, de samme måneder som den canadiske og den amerikanske takk. I Det gamle Grækenland, dette var tidspunktet for efteråret med udplantning af afgrøder som byg og vinterhvede.

Den 11.-13 Pyanopsion, på en festival, der omfattede tilbageførsler af rolle, ligesom kvinder, der valgte kvindelige embedsmænd til formand for statsstøttet fester [Burton], græske matrone tog en pause fra deres normalt hjemmebundsliv for at deltage i efterårsåningen (

Demeter (den græske version af den romerske gudinde Ceres) var kornets gudinde. Det var hendes job at fodre verden, men da hun opdagede, at sin datter var blevet kidnappet, blev hun så deprimeret, at hun ikke ville gøre sit job. Til sidst fandt hun ud af, hvor hendes datter var, men det hjalp ikke meget. Hun ville stadig have Persephone tilbage, og guden, der havde bortført Persefone, ville ikke returnere sin dejlige præmie. Demeter nægtede at spise eller fodre verden, indtil de andre guder arrangerede en tilfredsstillende løsning på hendes konflikt med Hades over Persefone. Efter hendes genforening med sin datter gav Demeter landbrugsgaven til menneskeheden, så vi kunne plante for os selv.

Før Thesmophoria festivalen selv, var der en forberedende natfestival kaldet the Stenia. Ved Stenia kvinder engageret i Aiskhrologia, fornærmer hinanden og bruger dårligt sprog. Dette kan have mindet Iambes succesrige forsøg på at få den sorgsomme mor Demeter til at grine.

Historien om Iambe og Demeter:

I lang tid sad hun på skammel uden at tale på grund af sin sorg og hilste ingen ved ord eller ved tegn, men hvilede, smilede aldrig og smagte hverken mad eller drikke, fordi hun pyntet med længsel efter hendes dybe fængslede datter, indtil omhyggelig Iambe - der glædede hendes stemninger i eftertid også - flyttede den hellige dame med mange quip og spøg til at smile og grine og heppe hende hjerte.
—Homerisk salme til demeter

Under Stenia forspillet til Thesmophoria eller under alle omstændigheder, engang før selve festivalen, antages det, at visse kvinder (Antletriai 'Bailers') placerede frugtbarhedsgenstande, fallisk-formet brød, fyrretræer og ofrede smågrise, i et muligvis slangefyldt kammer kaldet en Megaron. Efter at de ikke-udnyttede svinrester var begyndt at rådne, hentede kvinderne dem og de andre genstande og placerede dem dem på alteret, hvor landmændene kunne tage dem og blande med deres kornfrø for at sikre en rigelig høst. Dette skete under selve Thesmophoria. To dage har måske ikke været tilstrækkelig tid til nedbrydning, så nogle mennesker tror, ​​at frugtbarhedsobjekterne blev kastet ikke i løbet af Stenia, men i løbet af Skira, en sommerfruktbarhedsfestival. Dette ville have givet dem 4 måneder til at nedbrydes. Det giver et andet problem, da resterne muligvis ikke har varet i fire måneder.

Den første dag af Thesmophoria selv var Anodos, opstigningen. Med alle de forsyninger, de havde brug for i 2 nætter og 3 dage, gik kvinderne op ad bakken og oprettede lejr på Thesmophorion (bjergskråningen helligdom af Demeter Thesmophoros 'Demeter lovgiveren'). De sov derefter på jorden, sandsynligvis i 2-personers bladehytter, da Aristophanes * henviser til "sovende partnere".

Den anden dag af Thesmophoria var det Nesteia 'Fast', når kvinder fastede og spottede hinanden, igen ved hjælp af det dårlige sprog, der måske har været en bevidst efterligning af Iambe og Demeter. De har muligvis også pisket hinanden med barkskider.

Tesmophoriens tredje dag var den Kalligeneia 'Fair Afkom'. Til minde om Demeters 'fakkellys-søgning efter hendes datter, Pershone, var der en lommelygteceremoni om natten. Fogederne rituelt renset, stammede ned til Megaron for at fjerne det forfaldne stof, der blev kastet tidligere (enten et par dage eller op til 4 måneder): svin, fyrretræer og dej, der var dannet i form af mænds kønsorganer. De klappede for at skræmme slangerne væk og bragte materialet tilbage, så de kunne placere det på alterne til senere brug som, især kraftig gødning ved såning af frø.

* For et humoristisk billede af den religiøse festival skal du læse Aristophanes 'komedie om en mand, der prøver at infiltrere den eneste kvinder-festival, Thesmophoriazusae.

"Det kaldes Thesmophoria, fordi Demeter kaldes Thesmophoros med hensyn til hendes oprettelse af love eller thesmoi i overensstemmelse med hvilke mænd skal sørge for næring og arbejde i landet."
—David Noy

Kilder

• "Fortolkning af det athenske thesmophoria," af Allaire B. Stallsmith. Klassisk bulletin 84.1 (2009) s. 28-45.
• "Eratosthenes and the Women: Reversal in Literature and Ritual," af Jordi Pàmias; Klassisk filologi, Vol. 104, nr. 2 (apr. 2009), pp. 208-213.
• "Kvindes commensality i den antikke græske verden" af Joan Burton; Grækenland og Rom, Vol. 45, nr. 2 (okt. 1998), pp. 143-165.