Den kommende Halloween-ferie kan til dels stamme fra den keltiske ferie i Samhain. Kelterne var imidlertid ikke de eneste, der beroliger deres døde. Romerne gjorde det på adskillige festivaler, herunder Lemuria, en ritual, som Ovid spores tilbage til selve grundlæggelsen af Rom.
Lemuria og Ancestor Dyrkelse
Lemurien fandt sted på tre forskellige dage i maj. Den niende, ellevte og trettende af den måned gav romerske husholdninger ofre til deres afdøde forfædre for at sikre, at deres forfædre ikke hjemsøgte dem. Den store digter Ovid kroniserede romerske festivaler i hans "Fasti. "I sin sektion om maj måned drøftede han Lemuria.
Ovid hævdede, at festivalen fik sit navn fra "Remuria", en festival opkaldt efter Remus, RomulusTvillingebror, som han dræbte efter at have grundlagt Rom. Remus optrådte som et spøgelse efter hans død og bad sin brors venner om at få kommende generationer til at ære ham. Sagde Ovid, "Romulus overholdt og gav navnet Remuria til den dag, hvornår der tilbydes tilbedt tilbedelse til begravede forfædre."
Til sidst blev "Remuria" til "Lemuria." Forskere tvivler på, at etymologi imidlertid i stedet for at støtte den sandsynlige teori om, at Lemura blev navngivet til "lemures, ”En af de flere typer romerske ånder.
Ceremonien for at fejre de døde
Romerne troede, at der ikke kunne være nogen knuder til stede under ceremonien. Nogle lærde teoretiserer, at det var forbudt at knude til at lade naturlige kræfter strømme ordentligt. Romerne er kendt for at tage deres sandaler af og gå i deres blotte fødder, mens de tegner et tegn til at afværge det onde. Denne gestus kaldes mano fica (bogstaveligt talt "figenhånd").
De ville derefter rense sig selv med frisk vand og smide sorte bønner (eller spytte sorte bønner fra deres mund). Når de kigger væk, ville de sige: ”Disse kastede jeg; med disse bønner løser jeg mig og min. "
Ved at smide bønner og hvad de symboliserer eller indeholder, antog de gamle romerske at de fjernede potentielt farlige spiritus fra deres hjem. Ifølge Ovid, ånderne ville følge bønnerne og lade de levende være.
Derefter vaskede og bankede de sammen brikker af bronze fra Temesa i Calabria, Italien. De bede skyggerne om at forlade deres hjem ni gange og sagde: "Mine fæders spøgelse, gå ud!" Og du er færdig.
Det er ikke "sort magi", som vi tænker på det i dag, som Charles W. King forklarer i sit essay ”The Roman Manes: de døde som guder. ”Hvis romerne endda havde et sådant begreb, ville det have været gældende for at" påkalde overnaturlige kræfter for at skade andre, "hvilket ikke sker her. Som King bemærker, er de romerske ånder i Lemuria ikke de samme som vores moderne spøgelser. Dette er forfædresånder, der skal fremmes. De kan skade dig, hvis du ikke overholder visse ritualer, men de er ikke nødvendigvis iboende onde.
Typer af spiritus
De ånder, som Ovid nævner, er ikke alle de samme. En bestemt kategori af spiritus er maner, som King definerer som den ”guddommelige død”; Michael Lipka udtrykker i sine "romerske guder: en konceptuel tilgang" dem "fortidens ærverdige sjæle." Faktisk kalder Ovid spøgelserne med dette navn (blandt andre) i sin "Fasti". Disse maner, så er ikke bare ånder, men en slags gud.
Sådanne ritualer som Lemuria er ikke kun apotropaiske - repræsentative for en type magi for at afværge negativ påvirkning - men forhandler også med de døde på forskellige måder. I andre tekster er samspillet mellem det menneskelige og det maner opmuntres. Således giver Lemuria et indblik i kompleksiteten af måderne, som romerne betragtede deres døde.
Men disse maner er ikke de eneste sprits involveret i denne festival. I Jack J. Lennons "Forurening og religion i det gamle Rom", nævner han forfatter en anden slags ånd påberåbt i Lemuria. Disse er taciti inferi, de tavse døde. I modsætning til maner, Siger Lennon, "disse spiritus blev mærket som skadelige og ondsindede." Måske var Lemuria derfor en anledning til at forbyde forskellige slags guder og ånder på én gang. Andre kilder siger faktisk, at gudens tilbedere, der blev placeret ved Lemuria, ikke var de maner, men lemures eller den larver, som ofte var konflikter i antikken. Selv Michael Lipka udtrykker disse forskellige slags spiritus "forvirrende ens." Romerne tog sandsynligvis denne ferie som en tid til at tilfredsstille alle spøgelsesgudene.
Selvom Lemuria ikke fejres i dag, kan det have efterladt sin arv i Vesteuropa. Nogle forskere teoretiserer, at moderne helliges dag stammer fra denne festival (sammen med en anden spøgelsesrig romersk ferie, Parentalia). Skønt denne påstand er en ren mulighed, hersker Lemuria stadig højest som en af de dødeligste af alle romerske helligdage.