Hetitterne var en gammel nær østlig civilisation beliggende i det, der nu er det moderne Tyrkiet, mellem 1640 og 1200 f.Kr. Hetittenes gamle historie er kendt fra kileskrift skrifter på fyrede lertabletter, der er genvundet fra det hettiske imperiets hovedstad, Hattusha, nær den nutidige landsby Boğazköy.
Hattusha var en gammel by, da den hettiske konge Anitta erobrede den og gjorde den til sin hovedstad i midten af det 18. århundrede f.Kr. kejseren Hattusili III udvidede byen mellem 1265 og 1235 f.Kr., før den blev ødelagt i slutningen af den hettittiske æra omkring 1200 f.Kr. Efter sammenbruddet af det hettiske imperium blev Hattusha besat af frygier, men i provinserne i det nordvestlige Syrien og det sydøstlige Anatolien opstod de neo-hettiske bystater. Det er disse Jernalder kongeriger, der er nævnt i den hebraiske bibel.
Tak skyldes Nazli Evrim Serifoglu (fotos) og Tevfik Emre Serifoglu (hjælp til tekst); hovedtekstkilde er på tværs af det anatoliske plateau.
Den hettitiske hovedstad Hattusha (også stavet Hattushash, Hattousa, Hattuscha og Hattusa) blev opdaget i 1834 af den franske arkitekt Charles Texier, skønt han ikke var helt klar over betydningen af ruiner. I løbet af de næste seksti år kom der adskillige lærde og trak lettelser, men det var først i 1890'erne, at der blev udført udgravninger i Hattusha af Ernst Chantre. I 1907 blev der igangsat udgravninger i fuld skala af Hugo Winckler, Theodor Makridi og Otto Puchstein i regi af
Det tyske arkæologiske institut (DAI). Hattusha blev indskrevet som en Verdensarvssted af UNESCO i 1986.Opdagelsen af Hattusha var vigtig for forståelsen af den hettiske civilisation. De tidligste beviser for hetitterne blev fundet i Syrien; og hetitter blev beskrevet i den hebraiske bibel som en rent syrisk nation. Indtil opdagelsen af Hattusha blev det antaget, at hetitterne var syriske. Hattusha-udgravningerne i Tyrkiet afslørede både den enorme styrke og raffinement i det gamle hettitiske imperium og tidsdybden for den hettiske civilisation århundreder før de kulturer, der nu kaldes neo-hetitter, blev nævnt i bibelen.
På dette fotografi ses de udgravede ruiner af Hattusha i afstanden fra den øvre by. Andre vigtige byer i den hettiske civilisation inkluderer Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa og Wahusana.
Kilde:
Peter Neve. 2000. "Det store tempel i Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 i tværs af det anatoliske plateau: læsninger i det gamle Tyrkiets arkæologi. Redigeret af David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.
De første erhverv på Hattusha vi ved om dato til Kolkolitisk periode fra det 6. årtusinde f.Kr., og de består af små landsbyer spredt omkring regionen. Ved udgangen af det tredje årtusinde f. Kr. Var der bygget en by på stedet, i det arkæologer kalder den nederste by, og hvad dens indbyggere kaldte Hattush. I midten af det 17. århundrede f.Kr., i den gamle hettitiske rige, blev Hattush overtaget af en af de første hettittiske konger, Hattusili I (regerede omkring 1600-1570 f.Kr.), og omdøbt til Hattusha.
Omkring 300 år senere, under Hittitiske imperiets højde, udvidede Hattusilis efterkommer Hattusili III (regerede 1265-1235 f.Kr.) byen af Hattusha, (sandsynligvis), der bygger det store tempel (også kaldet tempel I) dedikeret til stormguden Hatti og solgudinnen Arinna. Hatushili III byggede også den del af Hattusha, der kaldes den øverste by.
Kilde:
Gregory McMahon. 2000. "Hetittenes historie." Pp. 59-75 i tværs af det anatoliske plateau: læsninger i det gamle tyrkiske arkæologi. Redigeret af David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.
Den sydvestlige indgang til den øvre by Hattusha er Lion Gate, opkaldt efter de to matchede løver, der er skåret ud af to buede sten. Da porten var i brug, i det Hettiske imperium-periode mellem 1343-1200 f.Kr., blev stenene buet i en parabol med tårne på hver side, et storslået og skræmmende billede.
Løver var tilsyneladende af betydelig symbolsk betydning for den hettiske civilisation og billeder af dem kan findes på mange hettitiske steder (og faktisk i det nærmeste øst), inklusive hettitiske steder i Aleppo, Carchemish og fortæl Atchana. Det billede, der oftest er forbundet med hetitter, er sfinksen, der kombinerer en løvekrop med en ørnevinger og et menneskeligt hoved og bryst.
Kilde:
Peter Neve. 2000. "Det store tempel i Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 i tværs af det anatoliske plateau: læsninger i det gamle Tyrkiets arkæologi. Redigeret af David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.
Det store tempel ved Hattusha blev sandsynligvis bygget af Hattusili III (regerede ca. 1265-1235 f.Kr.) i højden af det hettiske imperium. Denne magtfulde hersker huskes bedst for hans traktat med den egyptiske New Kingdom farao, Ramses II.
Tempelkomplekset indeholdt en dobbelt mur, der omsluttede templerne og et tememos, eller et stort hellig område omkring templet, inklusive et område på ca. 1.400 kvadratmeter. Dette område omfattede til sidst flere mindre templer, hellige puljer og helligdomme. Templets område havde asfalterede gader, der forbinder de største templer, rumklynger og lagerrum. Tempel I kaldes det store tempel, og det blev dedikeret til stormguden.
Templet måler sig selv omkring 42x65 meter. Et stort bygningskompleks med mange værelser, dets grundbane blev bygget af mørkegrønt gabbro i modsætning til resten af bygningerne i Hattusa (i grå kalksten). Indgangsvejen var gennem porthuset, der indeholdt vagterum; det er blevet rekonstrueret og kan ses på baggrund af dette fotografi. Den indre gårdhave var brolagt med kalkstenplader. I forgrunden er lagerpladserne i lagerrum markeret med keramiske gryder, der stadig er sat i jorden.
Kilde:
Peter Neve. 2000. "Det store tempel i Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 i tværs af det anatoliske plateau: læsninger i det gamle Tyrkiets arkæologi. Redigeret af David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.
På Hattusa var vandkontrol en vigtig funktion som med enhver vellykket civilisation
På vejen fra paladset ved Buyukkale, lige foran Det Store Tempel's nordlige port, ligger dette fem meter lange vandbassin, der er udskåret med lettelse af hukende løver. Det kan have indeholdt vand, der er konserveret til rensningsritualer.
Hittitterne afholdt to store festivaler i løbet af året, en i løbet af foråret ('Crocus-festivalen') og en i løbet af efteråret ('Hastefestivalen'). Efterårsfestivaler var til udfyldning af opbevaringskrukker med årets høst; og forårsfestivaler var til åbning af disse fartøjer. Hest løb, fodløb, spotteslag, musikere og jestere var blandt de underholdninger, der blev afholdt på kulturelle festivaler.
Kilde: Gary Beckman. 2000 "Hetittenes religion". Side 133-243, over det anatoliske plateau: læsninger i det gamle tyrkiske arkæologi. David C. Hopkins, redaktør. American School of Oriental Research, Boston.
I det mindste to kultiske vandbassiner, den ene dekoreret med løvende løvehjælp, den anden undekoreret, var en del af den religiøse praksis på Hattusha. Denne store pool indeholdt sandsynligvis rensende regnvand.
Vand og vejr generelt spillede en vigtig rolle i en række myter om det hettiske imperium. De to store guddomme var stormguden og solgudinnen. I Myten om den manglende guddom bliver søn af stormguden, kaldet Telipinu, gal og forlader det hettiske område, fordi de rette ceremonier ikke afholdes. En dråbe falder over byen, og Solguden giver en fest; men ingen af gæsterne kan få deres tørst slukket, indtil den savnede gud vender tilbage, bragt tilbage ved hjælp af en hjælpsom bi.
Kilde:
Ahmat Unal. 2000. "Fortællingens kraft i hettitisk litteratur." Pp. 99-121 i tværs af det anatoliske plateau: læsninger i det gamle tyrkiske arkæologi. Redigeret af David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.
Ved siden af de hellige puljer ligger underjordiske kamre, af ukendt brug, muligvis af opbevaring eller religiøse grunde. I midten af væggen øverst på stigningen er en hellig niche; næste fotografi beskriver nichen.
Hieroglyph Chamber er placeret nær den sydlige citadel. Relieffer, der er skåret ud i væggene, repræsenterer hettiske guddomme og herskere i Hattusha. Aflastningen på bagsiden af denne alkove har solguden Arinna i en lang kappe med krøllede tøfler.
På venstre væg er en lettelsesfigur af kongen Shupiluliuma II, den sidste af de store konger i det hettiske imperium (regerede 1210-1200 f.Kr.). På højre væg er en linje med hieroglyfiske symboler i det luthiske skrift (et indoeuropæisk sprog), der antyder, at denne alkove kan være en symbolsk passage til undergrundsbanen.
Denne trekantede stengang er en af flere underjordiske passager, der rejser under den nederste by Hattusha. Kaldte en postern eller "sideindgang", blev funktionen antaget at være en sikkerhedsfunktion. Posterner er blandt de eldste af strukturer i Hattusha.
En anden af de otte underjordiske kamre eller posterner, der ligger under den gamle by Hattusha; åbningerne er stadig synlige, selvom de fleste af selve tunnelerne er fyldt med murbrokker. Denne postern stammer fra 1500-tallet f.Kr., tidspunktet for indvielsen af den gamle by.
Slottet eller festningen i Buyukkale indeholder ruinerne i mindst to strukturer, de tidligste fra den før-hettitiske periode, med et hettitisk tempel bygget i det væsentlige oven på de tidligere ruiner. Buyukkale blev bygget på toppen af en stejl klippe over resten af Hattusha og var det bedste forsvarlige sted i byen. Platformen omfatter et areal på 250 x 140 m og omfattede adskillige templer og boligstrukturer omgivet af en tyk mur med vagthuse og omgivet af stejle klipper.
De seneste udgravninger ved Hattusha er afsluttet ved Buyukkale, som blev udført af det tyske arkæologiske institut på fæstningen og nogle tilknyttede korn i 1998 og 2003. Udgravningerne identificerede en Jernalder (Neo-hetitter) besættelse på stedet.
Yazilikaya (House of the Weather God) er en klippereservat beliggende op mod en klippeafgrening uden for byen, der bruges til specielle religiøse festivaler. Det er forbundet med templet ved en brolagt gade. Rige udskæringer dekorerer væggene i Yazilikaya.
Yazilikaya er et klippereservat beliggende lige uden for bymuren i Hattusha, og det er kendt over hele verden for sine mange udskårne klipperelieferanser. De fleste af udskæringerne er af hettiske guder og konger, og udskæringerne dateres mellem det 15. og 13. århundrede f.Kr.
Denne stenrelief ved Yazilikaya viser en udskæring af den hettiske konge Tudhaliya IV, der er omfavnet af hans personlige gud Sarruma (Sarrumas den med den spidse hat). Tudhaliya IV krediteres den sidste bølgekonstruktion af Yazilikaya i det 13. århundrede f.Kr.
Denne udskæring i klippeskrinet fra Yazilikaya illustrerer to kvindelige guder med lange plisserede nederdele, krøllede sko, øreringe og høje hovedbeklædninger.