http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlLad os tage tilbage til den tidlige dynamiske periode i det gamle Mesopotamien: mere specifikt, den sydlige del, f.eks. Sumer. Cirka 2500 f.Kr., de dominerende politeter, resulterer fra konsolidering af magten i små områder var bystater; de begyndte at konkurrere om dominans af lokale ressourcer og indflydelse. To især Umma og Lagash kæmpede særligt hårdt, resulterer i Stieren af gribbene, en af ældste historiografiske monumenter. Temmelig episk.
Der er syv resterende fragmenter af Stele of Gribures, nu i Louvre. Fundet på det, der engang var byen Girsu, en del af Lagashs indflydelsessfære, blev den opført af en Eannatum, hersker over Lagash, omkring 2460 F.Kr. Stelen skildrer Eannatums version af hans konflikt med den tilstødende bystat Umma over et område, der grænser op til begge territorier. Inskriptionen på stelen er ret lang, længere end de fleste votiveplaques, hvilket indikerer, at dette er en ny type monument. Et af de første monumenter, vi ved, er beregnet til offentlighedens syn, det er også det første eksempel, som historikere har på gamle krigsregler.
Stelen har to sider: en historisk og en mytologisk. Den første indeholder flere forskellige registre, hvoraf de fleste viser den militære kampagne, der er ført af Lagash mod Umma. En kronologisk fortælling er opdelt i en let læselig trepartshistorie. Et register skildrer Eannatum, klædt i et fleecy tøj, der er båret af konger (her ser vi udviklingen af billedet af kriger-kongen), og marcherer med tonsvis af hårde soldater med pikes. Lagash tramper sine fjender ned i jorden. Det andet register viser en sejrsparade, soldater marsjerer bag deres konge, det næste register bringer begravelsesforhandlinger til live, hvor mændene i Lagash begraver deres massakrerede fjender.
På bagsiden af stelen får vi den mytologiske historie om, hvordan de guddommelige kræfter greb ind på vegne af Lagash. Det står i direkte kontrast til den historiografiske fortælling, der findes på forrige side af stelen. Ifølge Eannatum han var søn af sin bys skytsgud, Ningirsu. Det er på vegne af Ningursu, at Eannatum hævder, at han gik i krig; trods alt hørte byen Lagash og dens grænser til guden selv, og det var helligdom at overtræde hans land. gribbe sverm rundt om kropperne og giver stelen sit navn.
Afbildet mest prominent på denne side er Ningursu, der holder Ummas fjendtlige soldater i et gigantisk net, the shushgal net. I den ene hånd holder han nettet; i den anden er en mus, hvormed han lugter nøgen soldater i nettet. Oven på nettet sidder et symbol på Ningursu, den mytiske imdugud fugl. Sammensat af en ørnekrop og et løvehoved, personificerede hybridvæsen kraften i regnvejr. Da Ningursu, vist som større end noget menneske, på egen hånd dominerer disse soldater, ser vi guden som en udøver af magt på egen hånd; kongen tjente guden i sin by (og hans formodede far), ikke omvendt.
Så dette billedsprog er stort, men hvad med den faktiske traktat mellem konger af Lagash og Umma? Dette monument blev placeret på grænsen mellem de to byer ed til et halvt dusin virkelig vigtige sumeriske guddomme, som altid blev påberåbt i traktater som vidner. Umma-mændene skulle sværge af Enlil, en anden vigtig gud, at de ville respektere grænsen og stelen. Til gengæld mod Umma at opgive sit krav på Lagashs land, lovede Eannatum imidlertid at leje en anden territoriumskompetent til Umma. Senere var det dog afsløret at Umma aldrig betalte husleje, så byerne gik i krig igen. Eannatoms efterfølger, Enmetena, måtte skubbe hans fjender tilbage igen.
Ud over at oprette en ny traktat, viste Eannatum sig en restauratør af gamle monumenter, hvilket bekræftede sig selv som en bygherrekonge i hans forgængers ånd, da han genopbygget et stele opført af kong Mesalim af Kish år tidligere.
Kilder inkluderer Zainab Bahranis undervisning ved Columbia University.